-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Isaías 14:1|
耶 和 華 要 憐 恤 雅 各 ， 必 再 揀 選 以 色 列 ， 將 他 們 安 置 在 本 地 。 寄 居 的 必 與 他 們 聯 合 ， 緊 貼 雅 各 家 。
-
2
|Isaías 14:2|
外 邦 人 必 將 他 們 帶 回 本 土 ； 以 色 列 家 必 在 耶 和 華 的 地 上 得 外 邦 人 為 僕 婢 ， 也 要 擄 掠 先 前 擄 掠 他 們 的 ， 轄 制 先 前 欺 壓 他 們 的 。
-
3
|Isaías 14:3|
當 耶 和 華 使 你 脫 離 愁 苦 、 煩 惱 ， 並 人 勉 強 你 做 的 苦 工 ， 得 享 安 息 的 日 子 ，
-
4
|Isaías 14:4|
你 必 題 這 詩 歌 論 巴 比 倫 王 說 ： 欺 壓 人 的 何 竟 息 滅 ？ 強 暴 的 何 竟 止 息 ？
-
5
|Isaías 14:5|
耶 和 華 折 斷 了 惡 人 的 杖 ， 轄 制 人 的 圭 ，
-
6
|Isaías 14:6|
就 是 在 忿 怒 中 連 連 攻 擊 眾 民 的 ， 在 怒 氣 中 轄 制 列 國 ， 行 逼 迫 無 人 阻 止 的 。
-
7
|Isaías 14:7|
現 在 全 地 得 安 息 ， 享 平 靜 ； 人 皆 發 聲 歡 呼 。
-
8
|Isaías 14:8|
松 樹 和 利 巴 嫩 的 香 柏 樹 都 因 你 歡 樂 ， 說 ： 自 從 你 仆 倒 ， 再 無 人 上 來 砍 伐 我 們 。
-
9
|Isaías 14:9|
你 下 到 陰 間 ， 陰 間 就 因 你 震 動 來 迎 接 你 ， 又 因 你 驚 動 在 世 曾 為 首 領 的 陰 魂 ， 並 使 那 曾 為 列 國 君 王 的 ， 都 離 位 站 起 。
-
10
|Isaías 14:10|
他 們 都 要 發 言 對 你 說 ： 你 也 變 為 軟 弱 像 我 們 一 樣 嗎 ？ 你 也 成 了 我 們 的 樣 子 嗎 ？
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva