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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 46:1|
彼 勒 屈 身 ， 尼 波 彎 腰 ； 巴 比 倫 的 偶 像 馱 在 獸 和 牲 畜 上 。 他 們 所 抬 的 如 今 成 了 重 馱 ， 使 牲 畜 疲 乏 ，
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2
|Isaías 46:2|
都 一 同 彎 腰 屈 身 ， 不 能 保 全 重 馱 ， 自 己 倒 被 擄 去 。
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3
|Isaías 46:3|
雅 各 家 ， 以 色 列 家 一 切 餘 剩 的 要 聽 我 言 ： 你 們 自 從 生 下 ， 就 蒙 我 保 抱 ， 自 從 出 胎 ， 便 蒙 我 懷 搋 。
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4
|Isaías 46:4|
直 到 你 們 年 老 ， 我 仍 這 樣 ； 直 到 你 們 髮 白 ， 我 仍 懷 搋 。 我 已 造 作 ， 也 必 保 抱 ； 我 必 懷 抱 ， 也 必 拯 救 。
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5
|Isaías 46:5|
你 們 將 誰 與 我 相 比 ， 與 我 同 等 ， 可 以 與 我 比 較 ， 使 我 們 相 同 呢 ？
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6
|Isaías 46:6|
那 從 囊 中 抓 金 子 ， 用 天 平 平 銀 子 的 人 ， 雇 銀 匠 製 造 神 像 ， 他 們 又 俯 伏 ， 又 叩 拜 。
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7
|Isaías 46:7|
他 們 將 神 像 抬 起 ， 扛 在 肩 上 ， 安 置 在 定 處 ， 他 就 站 立 ， 不 離 本 位 ； 人 呼 求 他 ， 他 不 能 答 應 ， 也 不 能 救 人 脫 離 患 難 。
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8
|Isaías 46:8|
你 們 當 想 念 這 事 ， 自 己 作 大 丈 夫 。 悖 逆 的 人 哪 ， 要 心 裡 思 想 。
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9
|Isaías 46:9|
你 們 要 追 念 上 古 的 事 。 因 為 我 是 神 ， 並 無 別 神 ； 我 是 神 ， 再 沒 有 能 比 我 的 。
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10
|Isaías 46:10|
我 從 起 初 指 明 末 後 的 事 ， 從 古 時 言 明 未 成 的 事 ， 說 ： 我 的 籌 算 必 立 定 ； 凡 我 所 喜 悅 的 ， 我 必 成 就 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva