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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 34:1|
列 國 啊 ， 要 近 前 來 聽 ！ 眾 民 哪 ， 要 側 耳 而 聽 ！ 地 和 其 上 所 充 滿 的 ， 世 界 和 其 中 一 切 所 出 的 都 應 當 聽 ！
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2
|Isaías 34:2|
因 為 耶 和 華 向 萬 國 發 忿 恨 ， 向 他 們 的 全 軍 發 烈 怒 ， 將 他 們 滅 盡 ， 交 出 他 們 受 殺 戮 。
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3
|Isaías 34:3|
被 殺 的 必 然 拋 棄 ， 屍 首 臭 氣 上 騰 ； 諸 山 被 他 們 的 血 融 化 。
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4
|Isaías 34:4|
天 上 的 萬 象 都 要 消 沒 ； 天 被 捲 起 ， 好 像 書 卷 。 其 上 的 萬 象 要 殘 敗 ， 像 葡 萄 樹 的 葉 子 殘 敗 ， 又 像 無 花 果 樹 的 葉 子 殘 敗 一 樣 。
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5
|Isaías 34:5|
因 為 我 的 刀 在 天 上 已 經 喝 足 ； 這 刀 必 臨 到 以 東 和 我 所 咒 詛 的 民 ， 要 施 行 審 判 。
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6
|Isaías 34:6|
耶 和 華 的 刀 滿 了 血 ， 用 脂 油 和 羊 羔 、 公 山 羊 的 血 ， 並 公 綿 羊 腰 子 的 脂 油 滋 潤 的 ； 因 為 耶 和 華 在 波 斯 拉 有 獻 祭 的 事 ， 在 以 東 地 大 行 殺 戮 。
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7
|Isaías 34:7|
野 牛 、 牛 犢 ， 和 公 牛 要 一 同 下 來 。 他 們 的 地 喝 醉 了 血 ； 他 們 的 塵 土 因 脂 油 肥 潤 。
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8
|Isaías 34:8|
因 耶 和 華 有 報 仇 之 日 ， 為 錫 安 的 爭 辯 有 報 應 之 年 。
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9
|Isaías 34:9|
以 東 的 河 水 要 變 為 石 油 ， 塵 埃 要 變 為 硫 磺 ； 地 土 成 為 燒 著 的 石 油 ，
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10
|Isaías 34:10|
晝 夜 總 不 熄 滅 ， 煙 氣 永 遠 上 騰 ， 必 世 世 代 代 成 為 荒 廢 ， 永 永 遠 遠 無 人 經 過 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva