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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 1:1|
便 雅 憫 地 亞 拿 突 城 的 祭 司 中 ， 希 勒 家 的 兒 子 耶 利 米 的 話 記 在 下 面 。
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2
|Jeremias 1:2|
猶 大 王 亞 們 的 兒 子 約 西 亞 在 位 十 三 年 耶 和 華 的 話 臨 到 耶 利 米 。
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3
|Jeremias 1:3|
從 猶 大 王 約 西 亞 的 兒 子 約 雅 敬 在 位 的 時 候 ， 直 到 猶 大 王 約 西 亞 的 兒 子 西 底 家 在 位 的 末 年 ， 就 是 十 一 年 五 月 間 耶 路 撒 冷 人 被 擄 的 時 候 ， 耶 和 華 的 話 也 常 臨 到 耶 利 米 。
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4
|Jeremias 1:4|
耶 利 米 說 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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5
|Jeremias 1:5|
我 未 將 你 造 在 腹 中 ， 我 已 曉 得 你 ； 你 未 出 母 胎 ， 我 已 分 別 你 為 聖 ； 我 已 派 你 作 列 國 的 先 知 。
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6
|Jeremias 1:6|
我 就 說 ： 主 耶 和 華 啊 ， 我 不 知 怎 樣 說 ， 因 為 我 是 年 幼 的 。
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7
|Jeremias 1:7|
耶 和 華 對 我 說 ： 你 不 要 說 我 是 年 幼 的 ， 因 為 我 差 遣 你 到 誰 那 裡 去 ， 你 都 要 去 ； 我 吩 咐 你 說 甚 麼 話 ， 你 都 要 說 。
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8
|Jeremias 1:8|
你 不 要 懼 怕 他 們 ， 因 為 我 與 你 同 在 ， 要 拯 救 你 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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9
|Jeremias 1:9|
於 是 耶 和 華 伸 手 按 我 的 口 ， 對 我 說 ： 我 已 將 當 說 的 話 傳 給 你 。
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10
|Jeremias 1:10|
看 哪 ， 我 今 日 立 你 在 列 邦 列 國 之 上 ， 為 要 施 行 拔 出 、 拆 毀 、 毀 壞 、 傾 覆 ， 又 要 建 立 、 栽 植 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva