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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 38:1|
瑪 坦 的 兒 子 示 法 提 雅 、 巴 施 戶 珥 的 兒 子 基 大 利 、 示 利 米 雅 的 兒 子 猶 甲 、 瑪 基 雅 的 兒 子 巴 示 戶 珥 聽 見 耶 利 米 對 眾 人 所 說 的 話 ， 說 ：
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|Jeremias 38:2|
耶 和 華 如 此 說 ： 住 在 這 城 裡 的 必 遭 刀 劍 、 饑 荒 、 瘟 疫 而 死 ； 但 出 去 歸 降 迦 勒 底 人 的 必 得 存 活 ， 就 是 以 自 己 命 為 掠 物 的 ， 必 得 存 活 。
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|Jeremias 38:3|
耶 和 華 如 此 說 ： 這 城 必 要 交 在 巴 比 倫 王 軍 隊 的 手 中 ， 他 必 攻 取 這 城 。
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|Jeremias 38:4|
於 是 首 領 對 王 說 ： 求 你 將 這 人 治 死 ； 因 他 向 城 裡 剩 下 的 兵 丁 和 眾 民 說 這 樣 的 話 ， 使 他 們 的 手 發 軟 。 這 人 不 是 求 這 百 姓 得 平 安 ， 乃 是 叫 他 們 受 災 禍 。
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|Jeremias 38:5|
西 底 家 王 說 ： 他 在 你 們 手 中 ， 無 論 何 事 ， 王 也 不 能 與 你 們 反 對 。
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6
|Jeremias 38:6|
他 們 就 拿 住 耶 利 米 ， 下 在 哈 米 勒 的 兒 子 （ 或 譯 ： 王 的 兒 子 ） 瑪 基 雅 的 牢 獄 裡 ； 那 牢 獄 在 護 衛 兵 的 院 中 。 他 們 用 繩 子 將 耶 利 米 繫 下 去 。 牢 獄 裡 沒 有 水 ， 只 有 淤 泥 ， 耶 利 米 就 陷 在 淤 泥 中 。
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7
|Jeremias 38:7|
在 王 宮 的 太 監 古 實 人 以 伯 • 米 勒 ， 聽 見 他 們 將 耶 利 米 下 了 牢 獄 （ 那 時 王 坐 在 便 雅 憫 門 口 ） ，
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8
|Jeremias 38:8|
以 伯 • 米 勒 就 從 王 宮 裡 出 來 ， 對 王 說 ：
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9
|Jeremias 38:9|
主 ─ 我 的 王 啊 ， 這 些 人 向 先 知 耶 利 米 一 味 地 行 惡 ， 將 他 下 在 牢 獄 中 ； 他 在 那 裡 必 因 飢 餓 而 死 ， 因 為 城 中 再 沒 有 糧 食 。
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10
|Jeremias 38:10|
王 就 吩 咐 古 實 人 以 伯 • 米 勒 說 ： 你 從 這 裡 帶 領 三 十 人 ， 趁 著 先 知 耶 利 米 未 死 以 前 ， 將 他 從 牢 獄 中 提 上 來 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva