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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 13:1|
耶 和 華 對 我 如 此 說 ： 你 去 買 一 根 麻 布 帶 子 束 腰 ， 不 可 放 在 水 中 。
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2
|Jeremias 13:2|
我 就 照 著 耶 和 華 的 話 ， 買 了 一 根 帶 子 束 腰 。
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3
|Jeremias 13:3|
耶 和 華 的 話 第 二 次 臨 到 我 說 ：
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4
|Jeremias 13:4|
要 拿 著 你 所 買 的 腰 帶 ， 就 是 你 腰 上 的 帶 子 ， 起 來 往 伯 拉 河 去 ， 將 腰 帶 藏 在 那 裡 的 磐 石 穴 中 。
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5
|Jeremias 13:5|
我 就 去 ， 照 著 耶 和 華 所 吩 咐 我 的 ， 將 腰 帶 藏 在 伯 拉 河 邊 。
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6
|Jeremias 13:6|
過 了 多 日 ， 耶 和 華 對 我 說 ： 你 起 來 往 伯 拉 河 去 ， 將 我 吩 咐 你 藏 在 那 裡 的 腰 帶 取 出 來 。
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7
|Jeremias 13:7|
我 就 往 伯 拉 河 去 ， 將 腰 帶 從 我 所 藏 的 地 方 刨 出 來 ， 見 腰 帶 已 經 變 壞 ， 毫 無 用 了 。
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8
|Jeremias 13:8|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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9
|Jeremias 13:9|
耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 照 樣 敗 壞 猶 大 的 驕 傲 和 耶 路 撒 冷 的 大 驕 傲 。
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10
|Jeremias 13:10|
這 惡 民 不 肯 聽 我 的 話 ， 按 自 己 頑 梗 的 心 而 行 ， 隨 從 別 神 ， 事 奉 敬 拜 ， 他 們 也 必 像 這 腰 帶 變 為 無 用 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva