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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 8:1|
耶 和 華 說 ： 到 那 時 ， 人 必 將 猶 大 王 的 骸 骨 和 他 首 領 的 骸 骨 、 祭 司 的 骸 骨 、 先 知 的 骸 骨 ， 並 耶 路 撒 冷 居 民 的 骸 骨 ， 都 從 墳 墓 中 取 出 來 ，
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2
|Jeremias 8:2|
拋 散 在 日 頭 、 月 亮 ， 和 天 上 眾 星 之 下 ， 就 是 他 們 從 前 所 喜 愛 、 所 事 奉 、 所 隨 從 、 所 求 問 、 所 敬 拜 的 。 這 些 骸 骨 不 再 收 殮 ， 不 再 葬 埋 ， 必 在 地 面 上 成 為 糞 土 ；
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3
|Jeremias 8:3|
並 且 這 惡 族 所 剩 下 的 民 在 我 所 趕 他 們 到 的 各 處 ， 寧 可 揀 死 不 揀 生 。 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。
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4
|Jeremias 8:4|
你 要 對 他 們 說 ， 耶 和 華 如 此 說 ： 人 跌 倒 ， 不 再 起 來 麼 ？ 人 轉 去 ， 不 再 轉 來 麼 ？
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5
|Jeremias 8:5|
這 耶 路 撒 冷 的 民 ， 為 何 恆 久 背 道 呢 ？ 他 們 守 定 詭 詐 ， 不 肯 回 頭 。
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6
|Jeremias 8:6|
我 留 心 聽 ， 聽 見 他 們 說 不 正 直 的 話 。 無 人 悔 改 惡 行 ， 說 ： 我 做 的 是 甚 麼 呢 ？ 他 們 各 人 轉 奔 己 路 ， 如 馬 直 闖 戰 場 。
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7
|Jeremias 8:7|
空 中 的 鸛 鳥 知 道 來 去 的 定 期 ； 斑 鳩 燕 子 與 白 鶴 也 守 候 當 來 的 時 令 ； 我 的 百 姓 卻 不 知 道 耶 和 華 的 法 則 。
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8
|Jeremias 8:8|
你 們 怎 麼 說 ： 我 們 有 智 慧 ， 耶 和 華 的 律 法 在 我 們 這 裡 ？ 看 哪 ， 文 士 的 假 筆 舞 弄 虛 假 。
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9
|Jeremias 8:9|
智 慧 人 慚 愧 ， 驚 惶 ， 被 擒 拿 ； 他 們 棄 掉 耶 和 華 的 話 ， 心 裡 還 有 甚 麼 智 慧 呢 ？
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10
|Jeremias 8:10|
所 以 我 必 將 他 們 的 妻 子 給 別 人 ， 將 他 們 的 田 地 給 別 人 為 業 ； 因 為 他 們 從 最 小 的 到 至 大 的 都 一 味 地 貪 婪 ， 從 先 知 到 祭 司 都 行 事 虛 謊 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva