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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 19:1|
耶 和 華 如 此 說 ： 你 去 買 窯 匠 的 瓦 瓶 ， 又 帶 百 姓 中 的 長 老 和 祭 司 中 的 長 老 ，
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|Jeremias 19:2|
出 去 到 欣 嫩 子 谷 、 哈 珥 西 （ 就 是 瓦 片 的 意 思 ） 的 門 口 那 著 ， 宣 告 我 所 吩 咐 你 的 話 ，
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3
|Jeremias 19:3|
說 ： 猶 大 君 王 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 哪 ， 當 聽 耶 和 華 的 話 。 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 我 必 使 災 禍 臨 到 這 地 方 ， 凡 聽 見 的 人 都 必 耳 鳴 ；
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4
|Jeremias 19:4|
因 為 他 們 和 他 們 列 祖 ， 並 猶 大 君 王 離 棄 我 ， 將 這 地 方 看 為 平 常 ， 在 這 裡 向 素 不 認 識 的 別 神 燒 香 ， 又 使 這 地 方 滿 了 無 辜 人 的 血 ，
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5
|Jeremias 19:5|
又 建 築 巴 力 的 邱 壇 ， 好 在 火 中 焚 燒 自 己 的 兒 子 ， 作 為 燔 祭 獻 給 巴 力 。 這 不 是 我 所 吩 咐 的 ， 不 是 我 所 提 說 的 ， 也 不 是 我 心 所 起 的 意 。
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6
|Jeremias 19:6|
耶 和 華 說 ： 因 此 ， 日 子 將 到 ， 這 地 方 不 再 稱 為 陀 斐 特 和 欣 嫩 子 谷 ， 反 倒 稱 為 殺 戮 谷 。
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7
|Jeremias 19:7|
我 必 在 這 地 方 使 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 計 謀 落 空 ， 也 必 使 他 們 在 仇 敵 面 前 倒 於 刀 下 ， 並 尋 索 其 命 的 人 手 下 。 他 們 的 屍 首 ， 我 必 給 空 中 的 飛 鳥 和 地 上 的 野 獸 作 食 物 。
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8
|Jeremias 19:8|
我 必 使 這 城 令 人 驚 駭 嗤 笑 ； 凡 經 過 的 人 ， 必 因 這 城 所 遭 的 災 驚 駭 嗤 笑 。
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9
|Jeremias 19:9|
我 必 使 他 們 在 圍 困 窘 迫 之 中 ， 就 是 仇 敵 和 尋 索 其 命 的 人 窘 迫 他 們 的 時 候 ， 各 人 吃 自 己 兒 女 的 肉 和 朋 友 的 肉 。
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10
|Jeremias 19:10|
你 要 在 同 去 的 人 眼 前 打 碎 那 瓶 ，
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva