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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Jeremias 49:1|
論 亞 捫 人 。 耶 和 華 如 此 說 ： 以 色 列 沒 有 兒 子 麼 ？ 沒 有 後 嗣 麼 ？ 瑪 勒 堪 為 何 得 迦 得 之 地 為 業 呢 ？ 屬 他 的 民 為 何 住 其 中 的 城 邑 呢 ？
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|Jeremias 49:2|
耶 和 華 說 ： 日 子 將 到 ， 我 必 使 人 聽 見 打 仗 的 喊 聲 ， 是 攻 擊 亞 捫 人 拉 巴 的 喊 聲 。 拉 巴 要 成 為 亂 堆 ； 屬 他 的 鄉 村 （ 原 文 是 女 子 ） 要 被 火 焚 燒 。 先 前 得 以 色 列 地 為 業 的 ， 此 時 以 色 列 倒 要 得 他 們 的 地 為 業 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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3
|Jeremias 49:3|
希 實 本 哪 ， 你 要 哀 號 ， 因 為 愛 地 變 為 荒 場 。 拉 巴 的 居 民 （ 原 文 是 女 子 ） 哪 ， 要 呼 喊 ， 以 麻 布 束 腰 ； 要 哭 號 ， 在 籬 笆 中 跑 來 跑 去 ； 因 瑪 勒 堪 和 屬 他 的 祭 司 、 首 領 要 一 同 被 擄 去 。
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4
|Jeremias 49:4|
背 道 的 民 （ 原 文 是 女 子 ） 哪 ， 你 們 為 何 因 有 山 谷 ， 就 是 水 流 的 山 谷 誇 張 呢 ？ 為 何 倚 靠 財 寶 說 ： 誰 能 來 到 我 們 這 裡 呢 ？
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5
|Jeremias 49:5|
主 ─ 萬 軍 之 耶 和 華 說 ： 我 要 使 恐 嚇 從 四 圍 的 人 中 臨 到 你 們 ； 你 們 必 被 趕 出 ， 各 人 一 直 前 往 ， 沒 有 人 收 聚 逃 民 。
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6
|Jeremias 49:6|
後 來 我 還 要 使 被 擄 的 亞 捫 人 歸 回 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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7
|Jeremias 49:7|
論 以 東 。 萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 提 幔 中 再 沒 有 智 慧 麼 ？ 明 哲 人 不 再 有 謀 略 麼 ？ 他 們 的 智 慧 盡 歸 無 有 麼 ？
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8
|Jeremias 49:8|
底 但 的 居 民 哪 ， 要 轉 身 逃 跑 ， 住 在 深 密 處 ； 因 為 我 向 以 掃 追 討 的 時 候 ， 必 使 災 殃 臨 到 他 。
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9
|Jeremias 49:9|
摘 葡 萄 的 若 來 到 他 那 裡 ， 豈 不 剩 下 些 葡 萄 呢 ？ 盜 賊 若 夜 間 而 來 ， 豈 不 毀 壞 直 到 夠 了 呢 ？
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10
|Jeremias 49:10|
我 卻 使 以 掃 赤 露 ， 顯 出 他 的 隱 密 處 ； 他 不 能 自 藏 。 他 的 後 裔 、 弟 兄 、 鄰 舍 盡 都 滅 絕 ； 他 也 歸 於 無 有 。
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Sugestões
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10 de janeiro LAB 376
EGOLATRIA
Gênesis 31-33
Você está fugindo de alguma coisa? Quero convidá-lo a fugir. Vamos fugir? O quê? Precisamos fugir da idolatria. Talvez você imagine que não precisa fugir da idolatria, por não ter nenhum santuário cheio de imagens em casa. Mas cada um de nós corre o risco de idolatrar alguma coisa até mesmo secular. Na leitura de hoje, tem a história de pessoas que estavam muito apegadas a itens não-religiosos.
Muitos, ao ler Gênesis 31, encabulam-se em pensar numa possível conivência da parte de Deus, permitindo que seus patriarcas fossem religiosos idolátricos. E a pergunta é: “As estatuetas que Raquel roubou denotam que Jacó era idólatra?”
As estatuetas que as pessoas da família de Abraão usavam e que aparecesse na nossa Bíblia traduzidas como ídolos ou deuses, na realidade, não eram adoradas por eles.
No original hebraico, a palavra é “terafim”. Eram bonequinhos de barro usados como documentação de propriedades. Quem os possuía era dono dos bens materiais a que se referiam, como se fosse a escritura de uma fazenda.
Muitos anos depois, as pessoas passaram a adorar essas estatuetas. Daí sim, elas passaram a ocupar o contexto de idolatria. Por isso, vem a confusão ao se interpretar o texto hebraico do Antigo Testamento em saber se o terafim era um objeto de documentação ou de adoração.
No caso da família de Abraão, se você analisar bem o contexto, verá que a importância que as estátuas tinham para eles era de documentação e não de adoração porque:
a) Na fuga de Jacó e Raquel, com a perseguição de Labão, a motivação de seus confrontos era a preocupação com os bens materiais, a herança, o salário, etc.;
b) Eles não aparecem orando ou preocupados com a veneração a esses objetos;
c) Nessa história, eles sempre adoram ao Senhor;
d) Raquel chega a sentar-se em cima das estatuetas - ela jamais faria isso com o que considerasse santo.
A única idolatria que poderia estar se passando por ali era a de colocar os bens materiais na frente de Deus, nas prioridades do coração. Essa é a mesma idolatria na qual corremos o risco de cair hoje, pois onde está o nosso tesouro, também está o nosso coração (Mateus 6:21). Mas, nesse caso, o problema não está com o objeto idolatrado e sim com a disposição mental da pessoa relacionada ao objeto. O maior inimigo do homem é ele próprio. Nossa tendência é amar tanto o nosso ego, ao ponto extremo de colocá-lo acima de Deus. A egolatria também é pecado, porque nos aliena do Pai que está no Céu.
Lembre-se sempre de dar toda a honra, glória e louvor somente a Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva