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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 20:1|
祭 司 音 麥 的 兒 子 巴 施 戶 珥 作 耶 和 華 殿 的 總 管 ， 聽 見 耶 利 米 預 言 這 些 事 ，
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|Jeremias 20:2|
他 就 打 先 知 耶 利 米 ， 用 耶 和 華 殿 著 便 雅 憫 高 門 內 的 枷 ， 將 他 枷 在 那 裡 。
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3
|Jeremias 20:3|
次 日 ， 巴 施 戶 珥 將 耶 利 米 開 枷 釋 放 。 於 是 耶 利 米 對 他 說 ： 耶 和 華 不 是 叫 你 的 名 為 巴 施 戶 珥 ， 乃 是 叫 你 瑪 歌 珥 • 米 撒 畢 （ 就 是 四 面 驚 嚇 的 意 思 ） ，
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4
|Jeremias 20:4|
因 耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 使 你 自 覺 驚 嚇 ， 你 也 必 使 眾 朋 友 驚 嚇 ； 他 們 必 倒 在 仇 敵 的 刀 下 ， 你 也 必 親 眼 看 見 ； 我 必 將 猶 大 人 全 交 在 巴 比 倫 王 的 手 中 ， 他 要 將 他 們 擄 到 巴 比 倫 去 ， 也 要 用 刀 將 他 們 殺 戮 。
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|Jeremias 20:5|
並 且 我 要 將 這 城 中 的 一 切 貨 財 和 勞 碌 得 來 的 ， 並 一 切 珍 寶 ， 以 及 猶 大 君 王 所 有 的 寶 物 ， 都 交 在 他 們 仇 敵 的 手 中 ； 仇 敵 要 當 作 掠 物 帶 到 巴 比 倫 去 。
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|Jeremias 20:6|
你 這 巴 施 戶 珥 和 一 切 住 在 你 家 中 的 人 都 必 被 擄 去 ； 你 和 你 的 眾 朋 友 ， 就 是 你 向 他 們 說 假 預 言 的 ， 都 必 到 巴 比 倫 去 ， 要 死 在 那 著 ， 葬 在 那 著 。
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7
|Jeremias 20:7|
耶 和 華 啊 ， 你 曾 勸 導 我 ， 我 也 聽 了 你 的 勸 導 。 你 比 我 有 力 量 ， 且 勝 了 我 。 我 終 日 成 為 笑 話 ， 人 人 都 戲 弄 我 。
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8
|Jeremias 20:8|
我 每 逢 講 論 的 時 候 ， 就 發 出 哀 聲 ， 我 喊 叫 說 ： 有 強 暴 和 毀 滅 ！ 因 為 耶 和 華 的 話 終 日 成 了 我 的 凌 辱 、 譏 刺 。
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9
|Jeremias 20:9|
我 若 說 ： 我 不 再 提 耶 和 華 ， 也 不 再 奉 他 的 名 講 論 ， 我 便 心 裡 覺 得 似 乎 有 燒 著 的 火 閉 塞 在 我 骨 中 ， 我 就 含 忍 不 住 ， 不 能 自 禁 。
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10
|Jeremias 20:10|
我 聽 見 了 許 多 人 的 讒 謗 ， 四 圍 都 是 驚 嚇 ； 就 是 我 知 己 的 朋 友 也 都 窺 探 我 ， 願 我 跌 倒 ， 說 ： 告 他 罷 ， 我 們 也 要 告 他 ！ 或 者 他 被 引 誘 ， 我 們 就 能 勝 他 ， 在 他 身 上 報 仇 。
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Sugestões
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10 de janeiro LAB 376
EGOLATRIA
Gênesis 31-33
Você está fugindo de alguma coisa? Quero convidá-lo a fugir. Vamos fugir? O quê? Precisamos fugir da idolatria. Talvez você imagine que não precisa fugir da idolatria, por não ter nenhum santuário cheio de imagens em casa. Mas cada um de nós corre o risco de idolatrar alguma coisa até mesmo secular. Na leitura de hoje, tem a história de pessoas que estavam muito apegadas a itens não-religiosos.
Muitos, ao ler Gênesis 31, encabulam-se em pensar numa possível conivência da parte de Deus, permitindo que seus patriarcas fossem religiosos idolátricos. E a pergunta é: “As estatuetas que Raquel roubou denotam que Jacó era idólatra?”
As estatuetas que as pessoas da família de Abraão usavam e que aparecesse na nossa Bíblia traduzidas como ídolos ou deuses, na realidade, não eram adoradas por eles.
No original hebraico, a palavra é “terafim”. Eram bonequinhos de barro usados como documentação de propriedades. Quem os possuía era dono dos bens materiais a que se referiam, como se fosse a escritura de uma fazenda.
Muitos anos depois, as pessoas passaram a adorar essas estatuetas. Daí sim, elas passaram a ocupar o contexto de idolatria. Por isso, vem a confusão ao se interpretar o texto hebraico do Antigo Testamento em saber se o terafim era um objeto de documentação ou de adoração.
No caso da família de Abraão, se você analisar bem o contexto, verá que a importância que as estátuas tinham para eles era de documentação e não de adoração porque:
a) Na fuga de Jacó e Raquel, com a perseguição de Labão, a motivação de seus confrontos era a preocupação com os bens materiais, a herança, o salário, etc.;
b) Eles não aparecem orando ou preocupados com a veneração a esses objetos;
c) Nessa história, eles sempre adoram ao Senhor;
d) Raquel chega a sentar-se em cima das estatuetas - ela jamais faria isso com o que considerasse santo.
A única idolatria que poderia estar se passando por ali era a de colocar os bens materiais na frente de Deus, nas prioridades do coração. Essa é a mesma idolatria na qual corremos o risco de cair hoje, pois onde está o nosso tesouro, também está o nosso coração (Mateus 6:21). Mas, nesse caso, o problema não está com o objeto idolatrado e sim com a disposição mental da pessoa relacionada ao objeto. O maior inimigo do homem é ele próprio. Nossa tendência é amar tanto o nosso ego, ao ponto extremo de colocá-lo acima de Deus. A egolatria também é pecado, porque nos aliena do Pai que está no Céu.
Lembre-se sempre de dar toda a honra, glória e louvor somente a Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva