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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 2:1|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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2
|Jeremias 2:2|
你 去 向 耶 路 撒 冷 人 的 耳 中 喊 叫 說 ， 耶 和 華 如 此 說 ： 你 幼 年 的 恩 愛 ， 婚 姻 的 愛 情 ， 你 怎 樣 在 曠 野 ， 在 未 曾 耕 種 之 地 跟 隨 我 ， 我 都 記 得 。
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3
|Jeremias 2:3|
那 時 以 色 列 歸 耶 和 華 為 聖 ， 作 為 土 產 初 熟 的 果 子 ； 凡 吞 吃 他 的 必 算 為 有 罪 ， 災 禍 必 臨 到 他 們 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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4
|Jeremias 2:4|
雅 各 家 、 以 色 列 家 的 各 族 啊 ， 你 們 當 聽 耶 和 華 的 話 。
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5
|Jeremias 2:5|
耶 和 華 如 此 說 ： 你 們 的 列 祖 見 我 有 甚 麼 不 義 ， 竟 遠 離 我 ， 隨 從 虛 無 的 神 ， 自 己 成 為 虛 妄 的 呢 ？
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6
|Jeremias 2:6|
他 們 也 不 說 ： 那 領 我 們 從 埃 及 地 上 來 ， 引 導 我 們 經 過 曠 野 ， 沙 漠 有 深 坑 之 地 ， 和 乾 旱 死 蔭 、 無 人 經 過 、 無 人 居 住 之 地 的 耶 和 華 在 哪 裡 呢 ？
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7
|Jeremias 2:7|
我 領 你 們 進 入 肥 美 之 地 ， 使 你 們 得 吃 其 中 的 果 子 和 美 物 ； 但 你 們 進 入 的 時 候 就 玷 污 我 的 地 ， 使 我 的 產 業 成 為 可 憎 的 。
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8
|Jeremias 2:8|
祭 司 都 不 說 ， 耶 和 華 在 哪 裡 呢 ？ 傳 講 律 法 的 都 不 認 識 我 。 官 長 違 背 我 ； 先 知 藉 巴 力 說 預 言 ， 隨 從 無 益 的 神 。
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9
|Jeremias 2:9|
耶 和 華 說 ： 我 因 此 必 與 你 們 爭 辯 ， 也 必 與 你 們 的 子 孫 爭 辯 。
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10
|Jeremias 2:10|
你 們 且 過 到 基 提 海 島 去 察 看 ， 打 發 人 往 基 達 去 留 心 查 考 ， 看 曾 有 這 樣 的 事 沒 有 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva