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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 26:1|
猶 大 王 約 西 亞 的 兒 子 約 雅 敬 登 基 的 時 候 ， 有 這 話 從 耶 和 華 臨 到 耶 利 米 說 ：
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2
|Jeremias 26:2|
耶 和 華 如 此 說 ： 你 站 在 耶 和 華 殿 的 院 內 ， 對 猶 大 眾 城 邑 的 人 ， 就 是 到 耶 和 華 殿 來 禮 拜 的 ， 說 我 所 吩 咐 你 的 一 切 話 ， 一 字 不 可 刪 減 。
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3
|Jeremias 26:3|
或 者 他 們 肯 聽 從 ， 各 人 回 頭 離 開 惡 道 ， 使 我 後 悔 不 將 我 因 他 們 所 行 的 惡 ， 想 要 施 行 的 災 禍 降 與 他 們 。
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4
|Jeremias 26:4|
你 要 對 他 們 說 ， 耶 和 華 如 此 說 ： 你 們 若 不 聽 從 我 ， 不 遵 行 我 設 立 在 你 們 面 前 的 律 法 ，
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5
|Jeremias 26:5|
不 聽 我 從 早 起 來 差 遣 到 你 們 那 著 去 我 僕 人 眾 先 知 的 話 （ 你 們 還 是 沒 有 聽 從 ） ，
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6
|Jeremias 26:6|
我 就 必 使 這 殿 如 示 羅 ， 使 這 城 為 地 上 萬 國 所 咒 詛 的 。
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7
|Jeremias 26:7|
耶 利 米 在 耶 和 華 殿 中 說 的 這 些 話 ， 祭 司 、 先 知 與 眾 民 都 聽 見 了 。
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8
|Jeremias 26:8|
耶 利 米 說 完 了 耶 和 華 所 吩 咐 他 對 眾 人 說 的 一 切 話 ， 祭 司 、 先 知 與 眾 民 都 來 抓 住 他 ， 說 ： 你 必 要 死 ！
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9
|Jeremias 26:9|
你 為 何 託 耶 和 華 的 名 預 言 ， 說 這 殿 必 如 示 羅 ， 這 城 必 變 為 荒 場 無 人 居 住 呢 ？ 於 是 眾 民 都 在 耶 和 華 的 殿 中 聚 集 到 耶 利 米 那 著 。
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10
|Jeremias 26:10|
猶 大 的 首 領 聽 見 這 事 ， 就 從 王 宮 上 到 耶 和 華 的 殿 ， 坐 在 耶 和 華 殿 的 新 門 口 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva