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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 18:1|
耶 和 華 的 話 臨 到 耶 利 米 說 ：
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2
|Jeremias 18:2|
你 起 來 ， 下 到 窯 匠 的 家 裡 去 ， 我 在 那 著 要 使 你 聽 我 的 話 。
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3
|Jeremias 18:3|
我 就 下 到 窯 匠 的 家 裡 去 ， 正 遇 他 轉 輪 做 器 皿 。
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4
|Jeremias 18:4|
窯 匠 用 泥 做 的 器 皿 ， 在 他 手 中 做 壞 了 ， 他 又 用 這 泥 另 做 別 的 器 皿 ； 窯 匠 看 怎 樣 好 ， 就 怎 樣 做 。
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5
|Jeremias 18:5|
耶 和 華 的 話 就 臨 到 我 說 ：
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6
|Jeremias 18:6|
耶 和 華 說 ： 以 色 列 家 啊 ， 我 待 你 們 ， 豈 不 能 照 這 窯 匠 弄 泥 麼 ？ 以 色 列 家 啊 ， 泥 在 窯 匠 的 手 中 怎 樣 ， 你 們 在 我 的 手 中 也 怎 樣 。
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7
|Jeremias 18:7|
我 何 時 論 到 一 邦 或 一 國 說 ， 要 拔 出 、 拆 毀 、 毀 壞 ；
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8
|Jeremias 18:8|
我 所 說 的 那 一 邦 ， 若 是 轉 意 離 開 他 們 的 惡 ， 我 就 必 後 悔 ， 不 將 我 想 要 施 行 的 災 禍 降 與 他 們 。
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9
|Jeremias 18:9|
我 何 時 論 到 一 邦 或 一 國 說 ， 要 建 立 、 栽 植 ；
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10
|Jeremias 18:10|
他 們 若 行 我 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 不 聽 從 我 的 話 ， 我 就 必 後 悔 ， 不 將 我 所 說 的 福 氣 賜 給 他 們 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva