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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 46:1|
耶 和 華 論 列 國 的 話 臨 到 先 知 耶 利 米 。
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2
|Jeremias 46:2|
論 到 關 乎 埃 及 王 法 老 尼 哥 的 軍 隊 ： 這 軍 隊 安 營 在 伯 拉 河 邊 的 迦 基 米 施 ， 是 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 在 猶 大 王 約 西 亞 的 兒 子 約 雅 敬 第 四 年 所 打 敗 的 。
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3
|Jeremias 46:3|
你 們 要 預 備 大 小 盾 牌 ， 往 前 上 陣 。
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4
|Jeremias 46:4|
你 們 套 上 車 ， 騎 上 馬 ！ 頂 盔 站 立 ， 磨 槍 貫 甲 ！
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5
|Jeremias 46:5|
我 為 何 看 見 他 們 驚 惶 轉 身 退 後 呢 ？ 他 們 的 勇 士 打 敗 了 ， 急 忙 逃 跑 ， 並 不 回 頭 ； 驚 嚇 四 圍 都 有 ！ 這 是 耶 和 華 說 的 。
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6
|Jeremias 46:6|
不 要 容 快 跑 的 逃 避 ； 不 要 容 勇 士 逃 脫 （ 或 譯 ： 快 跑 的 不 能 逃 避 ； 勇 士 不 能 逃 脫 ） ； 他 們 在 北 方 伯 拉 河 邊 絆 跌 仆 倒 。
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7
|Jeremias 46:7|
像 尼 羅 河 漲 發 ， 像 江 河 之 水 翻 騰 的 是 誰 呢 ？
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8
|Jeremias 46:8|
埃 及 像 尼 羅 河 漲 發 ， 像 江 河 的 水 翻 騰 。 他 說 ： 我 要 漲 發 遮 蓋 遍 地 ； 我 要 毀 滅 城 邑 和 其 中 的 居 民 。
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9
|Jeremias 46:9|
馬 匹 上 去 罷 ！ 車 輛 急 行 罷 ！ 勇 士 ， 就 是 手 拿 盾 牌 的 古 實 人 和 弗 人 （ 又 作 呂 彼 亞 人 ） ， 並 拉 弓 的 路 德 族 ， 都 出 去 罷 ！
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10
|Jeremias 46:10|
那 日 是 主 ─ 萬 軍 之 耶 和 華 報 仇 的 日 子 ， 要 向 敵 人 報 仇 。 刀 劍 必 吞 吃 得 飽 ， 飲 血 飲 足 ； 因 為 主 ─ 萬 軍 之 耶 和 華 在 北 方 伯 拉 河 邊 有 獻 祭 的 事 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva