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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Jeremias 46:1|
耶 和 華 論 列 國 的 話 臨 到 先 知 耶 利 米 。
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|Jeremias 46:2|
論 到 關 乎 埃 及 王 法 老 尼 哥 的 軍 隊 ： 這 軍 隊 安 營 在 伯 拉 河 邊 的 迦 基 米 施 ， 是 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 在 猶 大 王 約 西 亞 的 兒 子 約 雅 敬 第 四 年 所 打 敗 的 。
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|Jeremias 46:3|
你 們 要 預 備 大 小 盾 牌 ， 往 前 上 陣 。
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|Jeremias 46:4|
你 們 套 上 車 ， 騎 上 馬 ！ 頂 盔 站 立 ， 磨 槍 貫 甲 ！
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|Jeremias 46:5|
我 為 何 看 見 他 們 驚 惶 轉 身 退 後 呢 ？ 他 們 的 勇 士 打 敗 了 ， 急 忙 逃 跑 ， 並 不 回 頭 ； 驚 嚇 四 圍 都 有 ！ 這 是 耶 和 華 說 的 。
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|Jeremias 46:6|
不 要 容 快 跑 的 逃 避 ； 不 要 容 勇 士 逃 脫 （ 或 譯 ： 快 跑 的 不 能 逃 避 ； 勇 士 不 能 逃 脫 ） ； 他 們 在 北 方 伯 拉 河 邊 絆 跌 仆 倒 。
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|Jeremias 46:7|
像 尼 羅 河 漲 發 ， 像 江 河 之 水 翻 騰 的 是 誰 呢 ？
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|Jeremias 46:8|
埃 及 像 尼 羅 河 漲 發 ， 像 江 河 的 水 翻 騰 。 他 說 ： 我 要 漲 發 遮 蓋 遍 地 ； 我 要 毀 滅 城 邑 和 其 中 的 居 民 。
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|Jeremias 46:9|
馬 匹 上 去 罷 ！ 車 輛 急 行 罷 ！ 勇 士 ， 就 是 手 拿 盾 牌 的 古 實 人 和 弗 人 （ 又 作 呂 彼 亞 人 ） ， 並 拉 弓 的 路 德 族 ， 都 出 去 罷 ！
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|Jeremias 46:10|
那 日 是 主 ─ 萬 軍 之 耶 和 華 報 仇 的 日 子 ， 要 向 敵 人 報 仇 。 刀 劍 必 吞 吃 得 飽 ， 飲 血 飲 足 ； 因 為 主 ─ 萬 軍 之 耶 和 華 在 北 方 伯 拉 河 邊 有 獻 祭 的 事 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva