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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 6:1|
便 雅 憫 人 哪 ， 你 們 要 逃 出 耶 路 撒 冷 ， 在 提 哥 亞 吹 角 ， 在 伯 哈 基 琳 立 號 旗 ； 因 為 有 災 禍 與 大 毀 滅 從 北 方 張 望 。
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2
|Jeremias 6:2|
那 秀 美 嬌 嫩 的 錫 安 女 子 （ 就 是 指 民 的 意 思 ） ， 我 必 剪 除 。
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3
|Jeremias 6:3|
牧 人 必 引 他 們 的 羊 群 到 他 那 著 ， 在 他 周 圍 支 搭 帳 棚 ， 各 在 自 己 所 佔 之 地 使 羊 吃 草 。
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4
|Jeremias 6:4|
你 們 要 準 備 攻 擊 他 。 起 來 罷 ， 我 們 可 以 趁 午 時 上 去 。 哀 哉 ！ 日 已 漸 斜 ， 晚 影 拖 長 了 。
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5
|Jeremias 6:5|
起 來 罷 ， 我 們 夜 間 上 去 ， 毀 壞 他 的 宮 殿 。
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6
|Jeremias 6:6|
因 為 萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 你 們 要 砍 伐 樹 木 ， 築 壘 攻 打 耶 路 撒 冷 。 這 就 是 那 該 罰 的 城 ， 其 中 盡 是 欺 壓 。
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7
|Jeremias 6:7|
井 怎 樣 湧 出 水 來 ， 這 城 也 照 樣 湧 出 惡 來 ； 在 其 間 常 聽 見 有 強 暴 毀 滅 的 事 ， 病 患 損 傷 也 常 在 我 面 前 。
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8
|Jeremias 6:8|
耶 路 撒 冷 啊 ， 你 當 受 教 ， 免 得 我 心 與 你 生 疏 ， 免 得 我 使 你 荒 涼 ， 成 為 無 人 居 住 之 地 。
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9
|Jeremias 6:9|
萬 軍 之 耶 和 華 曾 如 此 說 ： 敵 人 必 擄 盡 以 色 列 剩 下 的 民 ， 如 同 摘 淨 葡 萄 一 樣 。 你 要 像 摘 葡 萄 的 人 摘 了 又 摘 ， 回 手 放 在 筐 子 裡 。
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10
|Jeremias 6:10|
現 在 我 可 以 向 誰 說 話 作 見 證 ， 使 他 們 聽 呢 ？ 他 們 的 耳 朵 未 受 割 禮 ， 不 能 聽 見 。 看 哪 ， 耶 和 華 的 話 他 們 以 為 羞 辱 ， 不 以 為 喜 悅 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva