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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Jeremias 52:1|
西 底 家 登 基 的 時 候 年 二 十 一 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 十 一 年 。 他 母 親 名 叫 哈 慕 他 ， 是 立 拿 人 耶 利 米 的 女 兒 。
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|Jeremias 52:2|
西 底 家 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 是 照 約 雅 敬 一 切 所 行 的 。
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|Jeremias 52:3|
因 此 耶 和 華 的 怒 氣 在 耶 路 撒 冷 和 猶 大 發 作 ， 以 致 將 人 民 從 自 己 的 面 前 趕 出 。
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4
|Jeremias 52:4|
西 底 家 背 叛 巴 比 倫 王 。 他 作 王 第 九 年 十 月 初 十 日 ， 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 率 領 全 軍 來 攻 擊 耶 路 撒 冷 ， 對 城 安 營 ， 四 圍 築 壘 攻 城 。
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5
|Jeremias 52:5|
於 是 城 被 圍 困 直 到 西 底 家 王 十 一 年 。
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6
|Jeremias 52:6|
四 月 初 九 日 ， 城 裡 有 大 饑 荒 ， 甚 至 百 姓 都 沒 有 糧 食 。
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7
|Jeremias 52:7|
城 被 攻 破 ， 一 切 兵 丁 就 在 夜 間 從 靠 近 王 園 兩 城 中 間 的 門 ， 出 城 逃 跑 ； 迦 勒 底 人 正 在 四 圍 攻 城 。 他 們 就 往 亞 拉 巴 逃 去 。
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8
|Jeremias 52:8|
迦 勒 底 的 軍 隊 追 趕 西 底 家 王 ， 在 耶 利 哥 的 平 原 追 上 他 。 他 的 全 軍 都 離 開 他 四 散 了 。
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9
|Jeremias 52:9|
迦 勒 底 人 就 拿 住 王 ， 帶 他 到 在 哈 馬 地 利 比 拉 的 巴 比 倫 王 那 裡 ； 巴 比 倫 王 便 審 判 他 。
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10
|Jeremias 52:10|
巴 比 倫 王 在 西 底 家 眼 前 殺 了 他 的 眾 子 ， 又 在 利 比 拉 殺 了 猶 大 的 一 切 首 領 ，
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva