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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Jeremias 52:1|
西 底 家 登 基 的 時 候 年 二 十 一 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 十 一 年 。 他 母 親 名 叫 哈 慕 他 ， 是 立 拿 人 耶 利 米 的 女 兒 。
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|Jeremias 52:2|
西 底 家 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 是 照 約 雅 敬 一 切 所 行 的 。
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|Jeremias 52:3|
因 此 耶 和 華 的 怒 氣 在 耶 路 撒 冷 和 猶 大 發 作 ， 以 致 將 人 民 從 自 己 的 面 前 趕 出 。
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4
|Jeremias 52:4|
西 底 家 背 叛 巴 比 倫 王 。 他 作 王 第 九 年 十 月 初 十 日 ， 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 率 領 全 軍 來 攻 擊 耶 路 撒 冷 ， 對 城 安 營 ， 四 圍 築 壘 攻 城 。
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5
|Jeremias 52:5|
於 是 城 被 圍 困 直 到 西 底 家 王 十 一 年 。
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6
|Jeremias 52:6|
四 月 初 九 日 ， 城 裡 有 大 饑 荒 ， 甚 至 百 姓 都 沒 有 糧 食 。
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7
|Jeremias 52:7|
城 被 攻 破 ， 一 切 兵 丁 就 在 夜 間 從 靠 近 王 園 兩 城 中 間 的 門 ， 出 城 逃 跑 ； 迦 勒 底 人 正 在 四 圍 攻 城 。 他 們 就 往 亞 拉 巴 逃 去 。
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8
|Jeremias 52:8|
迦 勒 底 的 軍 隊 追 趕 西 底 家 王 ， 在 耶 利 哥 的 平 原 追 上 他 。 他 的 全 軍 都 離 開 他 四 散 了 。
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9
|Jeremias 52:9|
迦 勒 底 人 就 拿 住 王 ， 帶 他 到 在 哈 馬 地 利 比 拉 的 巴 比 倫 王 那 裡 ； 巴 比 倫 王 便 審 判 他 。
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10
|Jeremias 52:10|
巴 比 倫 王 在 西 底 家 眼 前 殺 了 他 的 眾 子 ， 又 在 利 比 拉 殺 了 猶 大 的 一 切 首 領 ，
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Sugestões
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08 de fevereiro LAB 405
PENA DE MORTE
Levítico 20-22
Na leitura de hoje, encontramos uma aparente contradição bíblica, que pode ser expressa pela pergunta: “Se Deus disse ‘não matarás’, como ordenava a prática da pena capital?”
As diferentes sociedades têm diferentes formas de reprimir e banir o mal existente no seu seio. Apesar de o mandamento ser contra o assassinato, Deus permitira à comunidade israelita, especialmente às autoridades máximas, proferir uma sentença de morte para os que cometiam alguns tipos de crimes ou pecados. Paulo falou sobre a autoridade que Deus dava aos dirigentes públicos para administrarem tais execuções de juízo (Romanos 13:3-4). O mandamento “não matarás” era aplicado a todos os homens individualmente, enquanto as ordenanças de execução eram dadas coletivamente. A regularização da pena de morte não autoriza a arbitrariedade homicida de um indivíduo. Mesmo atualmente, nas sociedades modernas onde é regularizada a pena de morte, acontece assim. Não é uma pessoa que decide a morte da outra, para alimentar os seus sentimentos maus. É o sistema que determina a morte do criminoso, com dor no coração por precisar fazer o que se deve ser feito. Não é vingança, e sim, o trabalho de um sistema judicial. Em tal sistema, as pessoas da parte inocente e ofendida não têm o poder de decidir nada em relação ao condenado. Quem decide é a lei. E essa moldura de execução protege a própria pessoa de praticar os problemas que estão por trás do sexto mandamento.
Você e eu, como pessoas físicas, não temos como decidir sobre os modelos judiciários a serem adotados ou não na sociedade em que estamos inseridos. Mas como indivíduos, podemos entender que o sexto mandamento preocupa-se com a possibilidade de haver ódio em nosso coração, se nós desejarmos que a vida do próximo seja arruinada. Isso fica mais esclarecido no Novo Testamento, quando Jesus, sem dar um posicionamento específico sobre a pena capital, por não estar decidindo nada em nível de sociedade, dirigiu-se a indivíduos e disse que “todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento.” Pois não devemos alimentar o ódio nem a vingança no nosso coração. “Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” (Mateus 5:22, 38-39 - RA).
Um homicídio começa no coração daquele que odeia as pessoas. Deus valoriza a vida e desagrada-se de qualquer indício de raiva, vingança ou rejeição (1 João 3:15).
Portanto, independentemente dos moldes que os nossos tribunais de justiça adotem para banir o mal, como pessoas, podemos decidir pela paz e pelo bem.
Valdeci Júnior
Fátima Silva