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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 10:1|
以 色 列 家 啊 ， 要 聽 耶 和 華 對 你 們 所 說 的 話 。
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2
|Jeremias 10:2|
耶 和 華 如 此 說 ： 你 們 不 要 效 法 列 國 的 行 為 ， 也 不 要 為 天 象 驚 惶 ， 因 列 國 為 此 事 驚 惶 。
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3
|Jeremias 10:3|
眾 民 的 風 俗 是 虛 空 的 ； 他 們 在 樹 林 中 用 斧 子 砍 伐 一 棵 樹 ， 匠 人 用 手 工 造 成 偶 像 。
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4
|Jeremias 10:4|
他 們 用 金 銀 妝 飾 他 ， 用 釘 子 和 錘 子 釘 穩 ， 使 他 不 動 搖 。
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5
|Jeremias 10:5|
他 好 像 棕 樹 ， 是 鏇 成 的 ， 不 能 說 話 ， 不 能 行 走 ， 必 須 有 人 抬 著 。 你 們 不 要 怕 他 ； 他 不 能 降 禍 ， 也 無 力 降 福 。
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6
|Jeremias 10:6|
耶 和 華 啊 ， 沒 有 能 比 你 的 ！ 你 本 為 大 ， 有 大 能 大 力 的 名 。
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7
|Jeremias 10:7|
萬 國 的 王 啊 ， 誰 不 敬 畏 你 ？ 敬 畏 你 本 是 合 宜 的 ； 因 為 在 列 國 的 智 慧 人 中 ， 雖 有 政 權 的 尊 榮 ， 也 不 能 比 你 。
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8
|Jeremias 10:8|
他 們 盡 都 是 畜 類 ， 是 愚 昧 的 。 偶 像 的 訓 誨 算 甚 麼 呢 ？ 偶 像 不 過 是 木 頭 。
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9
|Jeremias 10:9|
有 銀 子 打 成 片 ， 是 從 他 施 帶 來 的 ， 並 有 從 烏 法 來 的 金 子 ， 都 是 匠 人 和 銀 匠 的 手 工 ， 又 有 藍 色 紫 色 料 的 衣 服 ， 都 是 巧 匠 的 工 作 。
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10
|Jeremias 10:10|
惟 耶 和 華 是 真 神 ， 是 活 神 ， 是 永 遠 的 王 。 他 一 發 怒 ， 大 地 震 動 ； 他 一 惱 恨 ， 列 國 都 擔 當 不 起 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva