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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 15:1|
耶 和 華 對 我 說 ： 雖 有 摩 西 和 撒 母 耳 站 在 我 面 前 代 求 ， 我 的 心 也 不 顧 惜 這 百 姓 。 你 將 他 們 從 我 眼 前 趕 出 ， 叫 他 們 去 罷 ！
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2
|Jeremias 15:2|
他 們 問 你 說 ： 我 們 往 哪 裡 去 呢 ？ 你 便 告 訴 他 們 ， 耶 和 華 如 此 說 ： 定 為 死 亡 的 ， 必 致 死 亡 ； 定 為 刀 殺 的 ， 必 交 刀 殺 ； 定 為 饑 荒 的 ， 必 遭 饑 荒 ； 定 為 擄 掠 的 ， 必 被 擄 掠 。
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3
|Jeremias 15:3|
耶 和 華 說 ： 我 命 定 四 樣 害 他 們 ， 就 是 刀 劍 殺 戮 、 狗 類 撕 裂 、 空 中 的 飛 鳥 ， 和 地 上 的 野 獸 吞 吃 毀 滅 ；
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4
|Jeremias 15:4|
又 必 使 他 們 在 天 下 萬 國 中 拋 來 拋 去 ， 都 因 猶 大 王 希 西 家 的 兒 子 瑪 拿 西 在 耶 路 撒 冷 所 行 的 事 。
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5
|Jeremias 15:5|
耶 路 撒 冷 啊 ， 誰 可 憐 你 呢 ？ 誰 為 你 悲 傷 呢 ？ 誰 轉 身 問 你 的 安 呢 ？
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6
|Jeremias 15:6|
耶 和 華 說 ： 你 棄 絕 了 我 ， 轉 身 退 後 ； 因 此 我 伸 手 攻 擊 你 ， 毀 壞 你 。 我 後 悔 甚 不 耐 煩 。
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7
|Jeremias 15:7|
我 在 境 內 各 城 門 口 （ 或 譯 ： 我 在 這 地 邊 界 的 關 口 ） ， 用 簸 箕 簸 了 我 的 百 姓 ， 使 他 們 喪 掉 兒 女 。 我 毀 滅 他 們 ， 他 們 仍 不 轉 離 所 行 的 道 。
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8
|Jeremias 15:8|
他 們 的 寡 婦 在 我 面 前 比 海 沙 更 多 ； 我 使 滅 命 的 午 間 來 ， 攻 擊 少 年 人 的 母 親 ， 使 痛 苦 驚 嚇 忽 然 臨 到 他 身 上 。
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9
|Jeremias 15:9|
生 過 七 子 的 婦 人 力 衰 氣 絕 ； 尚 在 白 晝 ， 日 頭 忽 落 ； 他 抱 愧 蒙 羞 。 其 餘 的 人 ， 我 必 在 他 們 敵 人 跟 前 ， 交 與 刀 劍 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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10
|Jeremias 15:10|
我 的 母 親 哪 ， 我 有 禍 了 ！ 因 你 生 我 作 為 遍 地 相 爭 相 競 的 人 。 我 素 來 沒 有 借 貸 與 人 ， 人 也 沒 有 借 貸 與 我 ， 人 人 卻 都 咒 罵 我 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva