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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 5:1|
你 們 當 在 耶 路 撒 冷 的 街 上 跑 來 跑 去 ， 在 寬 闊 處 尋 找 ， 看 看 有 一 人 行 公 義 求 誠 實 沒 有 ？ 若 有 ， 我 就 赦 免 這 城 。
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|Jeremias 5:2|
其 中 的 人 雖 然 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 所 起 的 誓 實 在 是 假 的 。
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3
|Jeremias 5:3|
耶 和 華 啊 ， 你 的 眼 目 不 是 看 顧 誠 實 麼 ？ 你 擊 打 他 們 ， 他 們 卻 不 傷 慟 ； 你 毀 滅 他 們 ， 他 們 仍 不 受 懲 治 。 他 們 使 臉 剛 硬 過 於 磐 石 ， 不 肯 回 頭 。
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4
|Jeremias 5:4|
我 說 ： 這 些 人 實 在 是 貧 窮 的 ， 是 愚 昧 的 ， 因 為 不 曉 得 耶 和 華 的 作 為 和 他 們 神 的 法 則 。
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5
|Jeremias 5:5|
我 要 去 見 尊 大 的 人 ， 對 他 們 說 話 ， 因 為 他 們 曉 得 耶 和 華 的 作 為 和 他 們 神 的 法 則 。 哪 知 ， 這 些 人 齊 心 將 軛 折 斷 ， 掙 開 繩 索 。
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|Jeremias 5:6|
因 此 ， 林 中 的 獅 子 必 害 死 他 們 ； 晚 上 （ 或 譯 ： 野 地 ） 的 豺 狼 必 滅 絕 他 們 ； 豹 子 要 在 城 外 窺 伺 他 們 。 凡 出 城 的 必 被 撕 碎 ； 因 為 他 們 的 罪 過 極 多 ， 背 道 的 事 也 加 增 了 。
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7
|Jeremias 5:7|
我 怎 能 赦 免 你 呢 ？ 你 的 兒 女 離 棄 我 ， 又 指 著 那 不 是 神 的 起 誓 。 我 使 他 們 飽 足 ， 他 們 就 行 姦 淫 ， 成 群 地 聚 集 在 娼 妓 家 裡 。
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8
|Jeremias 5:8|
他 們 像 餵 飽 的 馬 到 處 亂 跑 ， 各 向 他 鄰 舍 的 妻 發 嘶 聲 。
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9
|Jeremias 5:9|
耶 和 華 說 ： 我 豈 不 因 這 些 事 討 罪 呢 ？ 豈 不 報 復 這 樣 的 國 民 呢 ？
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10
|Jeremias 5:10|
你 們 要 上 他 葡 萄 園 的 牆 施 行 毀 壞 ， 但 不 可 毀 壞 淨 盡 ， 只 可 除 掉 他 的 枝 子 ， 因 為 不 屬 耶 和 華 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva