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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 32:1|
猶 大 王 西 底 家 第 十 年 ， 就 是 尼 布 甲 尼 撒 十 八 年 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 耶 利 米 。
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2
|Jeremias 32:2|
那 時 巴 比 倫 王 的 軍 隊 圍 困 耶 路 撒 冷 ， 先 知 耶 利 米 囚 在 護 衛 兵 的 院 內 ， 在 猶 大 王 的 宮 中 ；
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3
|Jeremias 32:3|
因 為 猶 大 王 西 底 家 已 將 他 囚 禁 ， 說 ： 你 為 甚 麼 預 言 說 ， 耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 將 這 城 交 在 巴 比 倫 王 的 手 中 ， 他 必 攻 取 這 城 。
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4
|Jeremias 32:4|
猶 大 王 西 底 家 必 不 能 逃 脫 迦 勒 底 人 的 手 ， 定 要 交 在 巴 比 倫 王 的 手 中 ， 要 口 對 口 彼 此 說 話 ， 眼 對 眼 彼 此 相 看 。
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5
|Jeremias 32:5|
巴 比 倫 王 必 將 西 底 家 帶 到 巴 比 倫 ； 西 底 家 必 住 在 那 裡 ， 直 到 我 眷 顧 他 的 時 候 。 你 們 雖 與 迦 勒 底 人 爭 戰 ， 卻 不 順 利 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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6
|Jeremias 32:6|
耶 利 米 說 ： 耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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7
|Jeremias 32:7|
你 叔 叔 沙 龍 的 兒 子 哈 拿 篾 必 來 見 你 ， 說 ： 我 在 亞 拿 突 的 那 塊 地 ， 求 你 買 來 ； 因 你 買 這 地 是 合 乎 贖 回 之 理 。
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8
|Jeremias 32:8|
我 叔 叔 的 兒 子 哈 拿 篾 果 然 照 耶 和 華 的 話 來 到 護 衛 兵 的 院 內 ， 對 我 說 ： 我 在 便 雅 憫 境 內 、 亞 拿 突 的 那 塊 地 ， 求 你 買 來 ； 因 你 買 來 是 合 乎 承 受 之 理 ， 是 你 當 贖 的 。 你 為 自 己 買 來 罷 ！ 我 ─ 耶 利 米 就 知 道 這 是 耶 和 華 的 話 。
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9
|Jeremias 32:9|
我 便 向 我 叔 叔 的 兒 子 哈 拿 篾 買 了 亞 拿 突 的 那 塊 地 ， 平 了 十 七 舍 客 勒 銀 子 給 他 。
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10
|Jeremias 32:10|
我 在 契 上 畫 押 ， 將 契 封 緘 ， 又 請 見 證 人 來 ， 並 用 天 平 將 銀 子 平 給 他 。
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Sugestões
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19 de outubro LAB 658
“NOVAS LÍNGUAS”
Marcos 15-16
“Como entender a promessa de falar ‘novas línguas’ (Marcos 16:17)?”
Esta é uma pergunta freqüente, entre os que são estudiosos da Palavra de Deus, e se colocam como leitores do livro de Marcos. Alberto Ronald Timm, Ph.D., em um de seus artigos, (Revista Sinais dos Tempos, Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira, Janeiro – Fevereiro de 2000, página 21), nos dá algumas explicações que podem ajudar a encontrar a resposta para este questionamento.
Ele explica que “como o conteúdo de Marcos 16:9-20 não aparece nos manuscritos gregos mais antigos e melhores, especialistas em crítica textual do Novo Testamento têm sugerido que o evangelho de Marcos terminava, originalmente, com o verso 8 do capítulo 16”.
Diante disso, se poderia argumentar que o texto de Marcos 16:17 não compartilha da mesma autoridade canônica que o restante do evangelho.
Mas o teólogo supracitado continua argumentando que, aceitando ou não o conteúdo de Marcos 16:9-20 como parte do Cânon, “é importante observar que, na expressão ‘novas línguas’ de Marcos 16:17, o termo original grego para ‘novas’ é ‘kainós (novas línguas para quem fala)’ e não ‘néos’ (línguas até então desconhecidas)”. Isso significa, portanto que essas “novas línguas” dizem respeito às mesmas línguas de nações mencionadas em Atos 2:4 como “outras línguas”, plenamente compreensíveis às respectivas pessoas que as reconhecem como suas línguas maternas (Atos 2:6,8 e 11).
O fato de Marcos 16:17 colocar o dom de falar em “novas línguas” como parte dos “sinais” que haveriam de acompanhar aqueles que cressem, não significa que esse dom deveria ser concedido a todos os crentes em todas as épocas e lugares. Assim como os cristãos não haveriam, obviamente, de pegar “em serpentes” todo o tempo (verso 18), também não é de se esperar que eles devessem falar sempre em “novas línguas”. Além disso, Paulo esclarece que o dom de línguas é dado apenas a alguns crentes, havendo uma necessidade concreta que justifique a sua manifestação (ver 1Coríntios 12:4-11, 28-30).
Ou seja, “falarão novas línguas” seria uma ação-ferramenta usada para a grande realização descrita no verso vinte de Marcos 16: “Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam”. “Pregaram por toda a parte” do mundo alcançado de então: desde a sua Palestina local, onde poderiam falar aramaico, até as mais distantes nações, onde precisaram falar os respectivos idiomas: novas línguas. Deus os capacitou!
Se você também quiser pregar o evangelho, limitação não é o problema. Deus completa a sua vontade com a capacitação que só Ele pode oferecer. Ofereça-se a Ele, como um obreiro disposto, e Ele lhe usará.
Valdeci Júnior
Fátima Silva