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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Jeremias 32:21|
用 神 蹟 奇 事 和 大 能 的 手 ， 並 伸 出 來 的 膀 臂 與 大 可 畏 的 事 ， 領 你 的 百 姓 以 色 列 出 了 埃 及 。
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22
|Jeremias 32:22|
將 這 地 賜 給 他 們 ， 就 是 你 向 他 們 列 祖 起 誓 應 許 賜 給 他 們 流 奶 與 蜜 之 地 。
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23
|Jeremias 32:23|
他 們 進 入 這 地 得 了 為 業 ， 卻 不 聽 從 你 的 話 ， 也 不 遵 行 你 的 律 法 ； 你 一 切 所 吩 咐 他 們 行 的 ， 他 們 一 無 所 行 ， 因 此 你 使 這 一 切 的 災 禍 臨 到 他 們 。
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24
|Jeremias 32:24|
看 哪 ， 敵 人 已 經 來 到 ， 築 壘 要 攻 取 這 城 ； 城 也 因 刀 劍 、 饑 荒 、 瘟 疫 交 在 攻 城 的 迦 勒 底 人 手 中 。 你 所 說 的 話 都 成 就 了 ， 你 也 看 見 了 。
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25
|Jeremias 32:25|
主 耶 和 華 啊 ， 你 對 我 說 ： 要 用 銀 子 為 自 己 買 那 塊 地 ， 又 請 見 證 人 。 其 實 這 城 已 交 在 迦 勒 底 人 的 手 中 了 。
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26
|Jeremias 32:26|
耶 和 華 的 話 臨 到 耶 利 米 說 ：
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27
|Jeremias 32:27|
我 是 耶 和 華 ， 是 凡 有 血 氣 者 的 神 ， 豈 有 我 難 成 的 事 麼 ？
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28
|Jeremias 32:28|
耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 將 這 城 交 付 迦 勒 底 人 的 手 和 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 的 手 ， 他 必 攻 取 這 城 。
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29
|Jeremias 32:29|
攻 城 的 迦 勒 底 人 必 來 放 火 焚 燒 這 城 和 其 中 的 房 屋 。 在 這 房 屋 上 ， 人 曾 向 巴 力 燒 香 ， 向 別 神 澆 奠 ， 惹 我 發 怒 。
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30
|Jeremias 32:30|
以 色 列 人 和 猶 大 人 自 從 幼 年 以 來 ， 專 行 我 眼 中 看 為 惡 的 事 ； 以 色 列 人 盡 以 手 所 做 的 惹 我 發 怒 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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Sugestões
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19 de outubro LAB 658
“NOVAS LÍNGUAS”
Marcos 15-16
“Como entender a promessa de falar ‘novas línguas’ (Marcos 16:17)?”
Esta é uma pergunta freqüente, entre os que são estudiosos da Palavra de Deus, e se colocam como leitores do livro de Marcos. Alberto Ronald Timm, Ph.D., em um de seus artigos, (Revista Sinais dos Tempos, Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira, Janeiro – Fevereiro de 2000, página 21), nos dá algumas explicações que podem ajudar a encontrar a resposta para este questionamento.
Ele explica que “como o conteúdo de Marcos 16:9-20 não aparece nos manuscritos gregos mais antigos e melhores, especialistas em crítica textual do Novo Testamento têm sugerido que o evangelho de Marcos terminava, originalmente, com o verso 8 do capítulo 16”.
Diante disso, se poderia argumentar que o texto de Marcos 16:17 não compartilha da mesma autoridade canônica que o restante do evangelho.
Mas o teólogo supracitado continua argumentando que, aceitando ou não o conteúdo de Marcos 16:9-20 como parte do Cânon, “é importante observar que, na expressão ‘novas línguas’ de Marcos 16:17, o termo original grego para ‘novas’ é ‘kainós (novas línguas para quem fala)’ e não ‘néos’ (línguas até então desconhecidas)”. Isso significa, portanto que essas “novas línguas” dizem respeito às mesmas línguas de nações mencionadas em Atos 2:4 como “outras línguas”, plenamente compreensíveis às respectivas pessoas que as reconhecem como suas línguas maternas (Atos 2:6,8 e 11).
O fato de Marcos 16:17 colocar o dom de falar em “novas línguas” como parte dos “sinais” que haveriam de acompanhar aqueles que cressem, não significa que esse dom deveria ser concedido a todos os crentes em todas as épocas e lugares. Assim como os cristãos não haveriam, obviamente, de pegar “em serpentes” todo o tempo (verso 18), também não é de se esperar que eles devessem falar sempre em “novas línguas”. Além disso, Paulo esclarece que o dom de línguas é dado apenas a alguns crentes, havendo uma necessidade concreta que justifique a sua manifestação (ver 1Coríntios 12:4-11, 28-30).
Ou seja, “falarão novas línguas” seria uma ação-ferramenta usada para a grande realização descrita no verso vinte de Marcos 16: “Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam”. “Pregaram por toda a parte” do mundo alcançado de então: desde a sua Palestina local, onde poderiam falar aramaico, até as mais distantes nações, onde precisaram falar os respectivos idiomas: novas línguas. Deus os capacitou!
Se você também quiser pregar o evangelho, limitação não é o problema. Deus completa a sua vontade com a capacitação que só Ele pode oferecer. Ofereça-se a Ele, como um obreiro disposto, e Ele lhe usará.
Valdeci Júnior
Fátima Silva