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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Jeremias 32:21|
用 神 蹟 奇 事 和 大 能 的 手 ， 並 伸 出 來 的 膀 臂 與 大 可 畏 的 事 ， 領 你 的 百 姓 以 色 列 出 了 埃 及 。
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22
|Jeremias 32:22|
將 這 地 賜 給 他 們 ， 就 是 你 向 他 們 列 祖 起 誓 應 許 賜 給 他 們 流 奶 與 蜜 之 地 。
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23
|Jeremias 32:23|
他 們 進 入 這 地 得 了 為 業 ， 卻 不 聽 從 你 的 話 ， 也 不 遵 行 你 的 律 法 ； 你 一 切 所 吩 咐 他 們 行 的 ， 他 們 一 無 所 行 ， 因 此 你 使 這 一 切 的 災 禍 臨 到 他 們 。
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24
|Jeremias 32:24|
看 哪 ， 敵 人 已 經 來 到 ， 築 壘 要 攻 取 這 城 ； 城 也 因 刀 劍 、 饑 荒 、 瘟 疫 交 在 攻 城 的 迦 勒 底 人 手 中 。 你 所 說 的 話 都 成 就 了 ， 你 也 看 見 了 。
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25
|Jeremias 32:25|
主 耶 和 華 啊 ， 你 對 我 說 ： 要 用 銀 子 為 自 己 買 那 塊 地 ， 又 請 見 證 人 。 其 實 這 城 已 交 在 迦 勒 底 人 的 手 中 了 。
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|Jeremias 32:26|
耶 和 華 的 話 臨 到 耶 利 米 說 ：
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27
|Jeremias 32:27|
我 是 耶 和 華 ， 是 凡 有 血 氣 者 的 神 ， 豈 有 我 難 成 的 事 麼 ？
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|Jeremias 32:28|
耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 將 這 城 交 付 迦 勒 底 人 的 手 和 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 的 手 ， 他 必 攻 取 這 城 。
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29
|Jeremias 32:29|
攻 城 的 迦 勒 底 人 必 來 放 火 焚 燒 這 城 和 其 中 的 房 屋 。 在 這 房 屋 上 ， 人 曾 向 巴 力 燒 香 ， 向 別 神 澆 奠 ， 惹 我 發 怒 。
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30
|Jeremias 32:30|
以 色 列 人 和 猶 大 人 自 從 幼 年 以 來 ， 專 行 我 眼 中 看 為 惡 的 事 ； 以 色 列 人 盡 以 手 所 做 的 惹 我 發 怒 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva