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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Jeremias 32:11|
我 便 將 照 例 按 規 所 立 的 買 契 ， 就 是 封 緘 的 那 一 張 和 敞 著 的 那 一 張 ，
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|Jeremias 32:12|
當 著 我 叔 叔 的 兒 子 哈 拿 篾 和 畫 押 作 見 證 的 人 ， 並 坐 在 護 衛 兵 院 內 的 一 切 猶 大 人 眼 前 ， 交 給 瑪 西 雅 的 孫 子 尼 利 亞 的 兒 子 巴 錄 。
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|Jeremias 32:13|
當 著 他 們 眾 人 眼 前 ， 我 囑 咐 巴 錄 說 ：
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|Jeremias 32:14|
萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 要 將 這 封 緘 的 和 敞 著 的 兩 張 契 放 在 瓦 器 裡 ， 可 以 存 留 多 日 。
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15
|Jeremias 32:15|
因 為 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 將 來 在 這 地 必 有 人 再 買 房 屋 、 田 地 ， 和 葡 萄 園 。
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|Jeremias 32:16|
我 將 買 契 交 給 尼 利 亞 的 兒 子 巴 錄 以 後 ， 便 禱 告 耶 和 華 說 ：
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|Jeremias 32:17|
主 耶 和 華 啊 ， 你 曾 用 大 能 和 伸 出 來 的 膀 臂 創 造 天 地 ， 在 你 沒 有 難 成 的 事 。
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18
|Jeremias 32:18|
你 施 慈 愛 與 千 萬 人 ， 又 將 父 親 的 罪 孽 報 應 在 他 後 世 子 孫 的 懷 中 ， 是 至 大 全 能 的 神 ， 萬 軍 之 耶 和 華 是 你 的 名 。
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19
|Jeremias 32:19|
謀 事 有 大 略 ， 行 事 有 大 能 ， 注 目 觀 看 世 人 一 切 的 舉 動 ， 為 要 照 各 人 所 行 的 和 他 做 事 的 結 果 報 應 他 。
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20
|Jeremias 32:20|
在 埃 及 地 顯 神 蹟 奇 事 ， 直 到 今 日 在 以 色 列 和 別 人 中 間 也 是 如 此 ， 使 自 己 得 了 名 聲 ， 正 如 今 日 一 樣 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva