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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Jeremias 32:11|
我 便 將 照 例 按 規 所 立 的 買 契 ， 就 是 封 緘 的 那 一 張 和 敞 著 的 那 一 張 ，
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|Jeremias 32:12|
當 著 我 叔 叔 的 兒 子 哈 拿 篾 和 畫 押 作 見 證 的 人 ， 並 坐 在 護 衛 兵 院 內 的 一 切 猶 大 人 眼 前 ， 交 給 瑪 西 雅 的 孫 子 尼 利 亞 的 兒 子 巴 錄 。
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|Jeremias 32:13|
當 著 他 們 眾 人 眼 前 ， 我 囑 咐 巴 錄 說 ：
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|Jeremias 32:14|
萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 要 將 這 封 緘 的 和 敞 著 的 兩 張 契 放 在 瓦 器 裡 ， 可 以 存 留 多 日 。
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|Jeremias 32:15|
因 為 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 將 來 在 這 地 必 有 人 再 買 房 屋 、 田 地 ， 和 葡 萄 園 。
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|Jeremias 32:16|
我 將 買 契 交 給 尼 利 亞 的 兒 子 巴 錄 以 後 ， 便 禱 告 耶 和 華 說 ：
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|Jeremias 32:17|
主 耶 和 華 啊 ， 你 曾 用 大 能 和 伸 出 來 的 膀 臂 創 造 天 地 ， 在 你 沒 有 難 成 的 事 。
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|Jeremias 32:18|
你 施 慈 愛 與 千 萬 人 ， 又 將 父 親 的 罪 孽 報 應 在 他 後 世 子 孫 的 懷 中 ， 是 至 大 全 能 的 神 ， 萬 軍 之 耶 和 華 是 你 的 名 。
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|Jeremias 32:19|
謀 事 有 大 略 ， 行 事 有 大 能 ， 注 目 觀 看 世 人 一 切 的 舉 動 ， 為 要 照 各 人 所 行 的 和 他 做 事 的 結 果 報 應 他 。
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|Jeremias 32:20|
在 埃 及 地 顯 神 蹟 奇 事 ， 直 到 今 日 在 以 色 列 和 別 人 中 間 也 是 如 此 ， 使 自 己 得 了 名 聲 ， 正 如 今 日 一 樣 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva