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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Jeremias 29:1|
先 知 耶 利 米 從 耶 路 撒 冷 寄 信 與 被 擄 的 祭 司 、 先 知 ， 和 眾 民 ， 並 生 存 的 長 老 ， 就 是 尼 布 甲 尼 撒 從 耶 路 撒 冷 擄 到 巴 比 倫 去 的 。
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|Jeremias 29:2|
（ 這 在 耶 哥 尼 雅 王 和 太 后 、 太 監 ， 並 猶 大 、 耶 路 撒 冷 的 首 領 ， 以 及 工 匠 、 鐵 匠 都 離 了 耶 路 撒 冷 以 後 。 ）
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|Jeremias 29:3|
他 藉 沙 番 的 兒 子 以 利 亞 薩 和 希 勒 家 的 兒 子 基 瑪 利 的 手 寄 去 。 他 們 二 人 是 猶 大 王 西 底 家 打 發 往 巴 比 倫 去 見 尼 布 甲 尼 撒 王 的 。
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|Jeremias 29:4|
信 上 說 ： 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 對 一 切 被 擄 去 的 （ 就 是 我 使 他 們 從 耶 路 撒 冷 被 擄 到 巴 比 倫 的 人 ） 如 此 說 ：
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|Jeremias 29:5|
你 們 要 蓋 造 房 屋 ， 住 在 其 中 ； 栽 種 田 園 ， 吃 其 中 所 產 的 ；
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|Jeremias 29:6|
娶 妻 生 兒 女 ， 為 你 們 的 兒 子 娶 妻 ， 使 你 們 的 女 兒 嫁 人 ， 生 兒 養 女 。 在 那 � 生 養 眾 多 ， 不 致 減 少 。
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|Jeremias 29:7|
我 所 使 你 們 被 擄 到 的 那 城 ， 你 們 要 為 那 城 求 平 安 ， 為 那 城 禱 告 耶 和 華 ； 因 為 那 城 得 平 安 ， 你 們 也 隨 著 得 平 安 。
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|Jeremias 29:8|
萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 不 要 被 你 們 中 間 的 先 知 和 占 卜 的 誘 惑 ， 也 不 要 聽 信 自 己 所 做 的 夢 ；
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|Jeremias 29:9|
因 為 他 們 託 我 的 名 對 你 們 說 假 預 言 ， 我 並 沒 有 差 遣 他 們 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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10
|Jeremias 29:10|
耶 和 華 如 此 說 ： 為 巴 比 倫 所 定 的 七 十 年 滿 了 以 後 ， 我 要 眷 顧 你 們 ， 向 你 們 成 就 我 的 恩 言 ， 使 你 們 仍 回 此 地 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva