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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 29:1|
先 知 耶 利 米 從 耶 路 撒 冷 寄 信 與 被 擄 的 祭 司 、 先 知 ， 和 眾 民 ， 並 生 存 的 長 老 ， 就 是 尼 布 甲 尼 撒 從 耶 路 撒 冷 擄 到 巴 比 倫 去 的 。
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2
|Jeremias 29:2|
（ 這 在 耶 哥 尼 雅 王 和 太 后 、 太 監 ， 並 猶 大 、 耶 路 撒 冷 的 首 領 ， 以 及 工 匠 、 鐵 匠 都 離 了 耶 路 撒 冷 以 後 。 ）
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3
|Jeremias 29:3|
他 藉 沙 番 的 兒 子 以 利 亞 薩 和 希 勒 家 的 兒 子 基 瑪 利 的 手 寄 去 。 他 們 二 人 是 猶 大 王 西 底 家 打 發 往 巴 比 倫 去 見 尼 布 甲 尼 撒 王 的 。
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4
|Jeremias 29:4|
信 上 說 ： 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 對 一 切 被 擄 去 的 （ 就 是 我 使 他 們 從 耶 路 撒 冷 被 擄 到 巴 比 倫 的 人 ） 如 此 說 ：
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5
|Jeremias 29:5|
你 們 要 蓋 造 房 屋 ， 住 在 其 中 ； 栽 種 田 園 ， 吃 其 中 所 產 的 ；
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|Jeremias 29:6|
娶 妻 生 兒 女 ， 為 你 們 的 兒 子 娶 妻 ， 使 你 們 的 女 兒 嫁 人 ， 生 兒 養 女 。 在 那 � 生 養 眾 多 ， 不 致 減 少 。
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7
|Jeremias 29:7|
我 所 使 你 們 被 擄 到 的 那 城 ， 你 們 要 為 那 城 求 平 安 ， 為 那 城 禱 告 耶 和 華 ； 因 為 那 城 得 平 安 ， 你 們 也 隨 著 得 平 安 。
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8
|Jeremias 29:8|
萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 不 要 被 你 們 中 間 的 先 知 和 占 卜 的 誘 惑 ， 也 不 要 聽 信 自 己 所 做 的 夢 ；
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9
|Jeremias 29:9|
因 為 他 們 託 我 的 名 對 你 們 說 假 預 言 ， 我 並 沒 有 差 遣 他 們 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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10
|Jeremias 29:10|
耶 和 華 如 此 說 ： 為 巴 比 倫 所 定 的 七 十 年 滿 了 以 後 ， 我 要 眷 顧 你 們 ， 向 你 們 成 就 我 的 恩 言 ， 使 你 們 仍 回 此 地 。
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Sugestões
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21 de março LAB 446
PENSANDO BEM...
Juízes 20-21
Laurence Richards, em seu livro The Teacher’s Coments, chamou-me a atenção para algo que eu nunca tinha pensado em relação ao livro de Juízes e a nossa sociedade moderna. Se você observar na sua Bíblia, ao terminar de ler esse livro, vai deparar-se com a frase: “Naquela época, não havia rei em Israel; cada um fazia o que lhe parecia certo.” Na realidade, essa frase repete-se várias vezes em Juízes. Ela deve nos levar a pensar sobre tudo o que possa existir na nossa conduta que não esteja alinhado com a vida que Deus descreve na Sua Lei. Este é o ponto.
Pense bem: nos dias atuais, os tribunais têm a tendência de definir o que é obsceno usando como critérios o que seriam chamados de “padrões da sociedade”. Ou seja, o que as pessoas de uma comunidade considerarem obscenidade será obscenidade, e o que considerarem não-obsceno não será obsceno. E, desafortunadamente, isso é óbvio. Mas minha pergunta é: O que você acha desse critério?
Será que a frase “Naquela época... cada um fazia o que lhe parecia certo” e esse sistema moderno de estabelecer a “justiça” têm algo em comum? É claro que tem tudo a ver. Obviamente também estamos errados. A(s) nossa(s) comunidade(s) deveria(m) estabelecer como definições legais os conceitos morais e não as ações de crime. Mas parece quase impossível, pois como isso seria feito, se existe tanto desacordo sobre o que vem a ser “certo” e o que vem a ser “errado”? O pós-modernismo, o pluralismo e o amor pelo “politicamente correto” nos fizeram, como sociedade, afocinharmos nessa fossa insegura.
“E agora?” É a mesma pergunta que poderia ser feita e ser respondida no período dos Juízes. Temos a Bíblia, eles tinham o Pentateuco e a história de Josué. A própria Palavra de Deus, através de Josué e de Moisés, já tinha advertido aquele povo que a desobediência também traz consigo a semeadura da autodestruição. O contexto daquela sociedade do fim do livro de Juízes mostra esse conceito de uma maneira muito clara. A única variação é que o deteriorar das coisas, às vezes, é um processo longo ou um processo curto, mas é um processo que acontece. Pode demorar porque em determinadas situações, o fruto mortal e amargo talvez demore algumas gerações para ficar maduro. Mas o “Assim Diz o Senhor” é certo. A mortandade que um dia foi anunciada vai chegar. O que Deus fala, de forma muito inconfundível e irredutível, é a expressão dos princípios nos quais precisamos nos basear para sermos bem conduzidos nesta vida.
E os princípios você já sabe como pode encontrar: fazendo a leitura bíblica diária.
Valdeci Júnior
Fátima Silva