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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 27:1|
猶 大 王 約 西 亞 的 兒 子 約 雅 敬 （ 約 雅 敬 是 西 底 家 的 別 名 ， 看 第 三 節 ） 登 基 的 時 候 ， 有 這 話 從 耶 和 華 臨 到 耶 利 米 說 ：
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|Jeremias 27:2|
耶 和 華 對 我 如 此 說 ： 你 做 繩 索 與 軛 ， 加 在 自 己 的 頸 項 上 ，
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3
|Jeremias 27:3|
藉 那 些 來 到 耶 路 撒 冷 見 猶 大 王 西 底 家 的 使 臣 之 手 ， 把 繩 索 與 軛 送 到 以 東 王 、 摩 押 王 、 亞 捫 王 、 推 羅 王 、 西 頓 王 那 裡 ，
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4
|Jeremias 27:4|
且 囑 咐 使 臣 ， 傳 與 他 們 的 主 人 說 ， 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ：
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5
|Jeremias 27:5|
我 用 大 能 和 伸 出 來 的 膀 臂 ， 創 造 大 地 和 地 上 的 人 民 、 牲 畜 。 我 看 給 誰 相 宜 ， 就 把 地 給 誰 。
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6
|Jeremias 27:6|
現 在 我 將 這 些 地 都 交 給 我 僕 人 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 的 手 ， 我 也 將 田 野 的 走 獸 給 他 使 用 。
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7
|Jeremias 27:7|
列 國 都 必 服 事 他 和 他 的 兒 孫 ， 直 到 他 本 國 遭 報 的 日 期 來 到 。 那 時 ， 多 國 和 大 君 王 要 使 他 作 他 們 的 奴 僕 。
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8
|Jeremias 27:8|
無 論 哪 一 邦 哪 一 國 ， 不 肯 服 事 這 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 ， 也 不 把 頸 項 放 在 巴 比 倫 王 的 軛 下 ， 我 必 用 刀 劍 、 饑 荒 、 瘟 疫 刑 罰 那 邦 ， 直 到 我 藉 巴 比 倫 王 的 手 將 他 們 毀 滅 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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9
|Jeremias 27:9|
至 於 你 們 ， 不 可 聽 從 你 們 的 先 知 和 占 卜 的 、 圓 夢 的 、 觀 兆 的 ， 以 及 行 邪 術 的 ； 他 們 告 訴 你 們 說 ： 你 們 不 致 服 事 巴 比 倫 王 。
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10
|Jeremias 27:10|
他 們 向 你 們 說 假 預 言 ， 要 叫 你 們 遷 移 ， 遠 離 本 地 ， 以 致 我 將 你 們 趕 出 去 ， 使 你 們 滅 亡 。
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt