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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 24:1|
巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 將 猶 大 王 約 雅 敬 的 兒 子 耶 哥 尼 雅 和 猶 大 的 首 領 ， 並 工 匠 、 鐵 匠 從 耶 路 撒 冷 擄 去 ， 帶 到 巴 比 倫 。 這 事 以 後 ， 耶 和 華 指 給 我 看 ， 有 兩 筐 無 花 果 放 在 耶 和 華 的 殿 前 。
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2
|Jeremias 24:2|
一 筐 是 極 好 的 無 花 果 ， 好 像 是 初 熟 的 ； 一 筐 是 極 壞 的 無 花 果 ， 壞 得 不 可 吃 。
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3
|Jeremias 24:3|
於 是 耶 和 華 問 我 說 ： 耶 利 米 你 看 見 甚 麼 ？ 我 說 ： 我 看 見 無 花 果 ， 好 的 極 好 ， 壞 的 極 壞 ， 壞 得 不 可 吃 。
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4
|Jeremias 24:4|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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5
|Jeremias 24:5|
耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 被 擄 去 的 猶 大 人 ， 就 是 我 打 發 離 開 這 地 到 迦 勒 底 人 之 地 去 的 ， 我 必 看 顧 他 們 如 這 好 無 花 果 ， 使 他 們 得 好 處 。
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6
|Jeremias 24:6|
我 要 眷 顧 他 們 ， 使 他 們 得 好 處 ， 領 他 們 歸 回 這 地 。 我 也 要 建 立 他 們 ， 必 不 拆 毀 ； 栽 植 他 們 ， 並 不 拔 出 。
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7
|Jeremias 24:7|
我 要 賜 他 們 認 識 我 的 心 ， 知 道 我 是 耶 和 華 。 他 們 要 作 我 的 子 民 ， 我 要 作 他 們 的 神 ， 因 為 他 們 要 一 心 歸 向 我 。
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8
|Jeremias 24:8|
耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 將 猶 大 王 西 底 家 和 他 的 首 領 ， 以 及 剩 在 這 地 耶 路 撒 冷 的 餘 民 ， 並 住 在 埃 及 地 的 猶 大 人 都 交 出 來 ， 好 像 那 極 壞 、 壞 得 不 可 吃 的 無 花 果 。
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9
|Jeremias 24:9|
我 必 使 他 們 交 出 來 ， 在 天 下 萬 國 中 拋 來 拋 去 ， 遭 遇 災 禍 ； 在 我 趕 逐 他 們 到 的 各 處 成 為 凌 辱 、 笑 談 、 譏 刺 、 咒 詛 。
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10
|Jeremias 24:10|
我 必 使 刀 劍 、 饑 荒 、 瘟 疫 臨 到 他 們 ， 直 到 他 們 從 我 所 賜 給 他 們 和 他 們 列 祖 之 地 滅 絕 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva