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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 24:1|
巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 將 猶 大 王 約 雅 敬 的 兒 子 耶 哥 尼 雅 和 猶 大 的 首 領 ， 並 工 匠 、 鐵 匠 從 耶 路 撒 冷 擄 去 ， 帶 到 巴 比 倫 。 這 事 以 後 ， 耶 和 華 指 給 我 看 ， 有 兩 筐 無 花 果 放 在 耶 和 華 的 殿 前 。
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2
|Jeremias 24:2|
一 筐 是 極 好 的 無 花 果 ， 好 像 是 初 熟 的 ； 一 筐 是 極 壞 的 無 花 果 ， 壞 得 不 可 吃 。
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3
|Jeremias 24:3|
於 是 耶 和 華 問 我 說 ： 耶 利 米 你 看 見 甚 麼 ？ 我 說 ： 我 看 見 無 花 果 ， 好 的 極 好 ， 壞 的 極 壞 ， 壞 得 不 可 吃 。
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4
|Jeremias 24:4|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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5
|Jeremias 24:5|
耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 被 擄 去 的 猶 大 人 ， 就 是 我 打 發 離 開 這 地 到 迦 勒 底 人 之 地 去 的 ， 我 必 看 顧 他 們 如 這 好 無 花 果 ， 使 他 們 得 好 處 。
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6
|Jeremias 24:6|
我 要 眷 顧 他 們 ， 使 他 們 得 好 處 ， 領 他 們 歸 回 這 地 。 我 也 要 建 立 他 們 ， 必 不 拆 毀 ； 栽 植 他 們 ， 並 不 拔 出 。
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|Jeremias 24:7|
我 要 賜 他 們 認 識 我 的 心 ， 知 道 我 是 耶 和 華 。 他 們 要 作 我 的 子 民 ， 我 要 作 他 們 的 神 ， 因 為 他 們 要 一 心 歸 向 我 。
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8
|Jeremias 24:8|
耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 將 猶 大 王 西 底 家 和 他 的 首 領 ， 以 及 剩 在 這 地 耶 路 撒 冷 的 餘 民 ， 並 住 在 埃 及 地 的 猶 大 人 都 交 出 來 ， 好 像 那 極 壞 、 壞 得 不 可 吃 的 無 花 果 。
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9
|Jeremias 24:9|
我 必 使 他 們 交 出 來 ， 在 天 下 萬 國 中 拋 來 拋 去 ， 遭 遇 災 禍 ； 在 我 趕 逐 他 們 到 的 各 處 成 為 凌 辱 、 笑 談 、 譏 刺 、 咒 詛 。
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10
|Jeremias 24:10|
我 必 使 刀 劍 、 饑 荒 、 瘟 疫 臨 到 他 們 ， 直 到 他 們 從 我 所 賜 給 他 們 和 他 們 列 祖 之 地 滅 絕 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva