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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 43:1|
耶 利 米 向 眾 百 姓 說 完 了 耶 和 華 ─ 他 們 神 的 一 切 話 ， 就 是 耶 和 華 ─ 他 們 神 差 遣 他 去 所 說 的 一 切 話 。
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2
|Jeremias 43:2|
何 沙 雅 的 兒 子 亞 撒 利 雅 和 加 利 亞 的 兒 子 約 哈 難 ， 並 一 切 狂 傲 的 人 ， 就 對 耶 利 米 說 ： 你 說 謊 言 ！ 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 並 沒 有 差 遣 你 來 說 ： 你 們 不 可 進 入 埃 及 ， 在 那 裡 寄 居 。
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3
|Jeremias 43:3|
這 是 尼 利 亞 的 兒 子 巴 錄 挑 唆 你 害 我 們 ， 要 將 我 們 交 在 迦 勒 底 人 的 手 中 ， 使 我 們 有 被 殺 的 ， 有 被 擄 到 巴 比 倫 去 的 。
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4
|Jeremias 43:4|
於 是 加 利 亞 的 兒 子 約 哈 難 和 一 切 軍 長 ， 並 眾 百 姓 ， 不 聽 從 耶 和 華 的 話 住 在 猶 大 地 。
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5
|Jeremias 43:5|
加 利 亞 的 兒 子 約 哈 難 和 一 切 軍 長 卻 將 所 剩 下 的 猶 大 人 ， 就 是 從 被 趕 到 各 國 回 來 在 猶 大 地 寄 居 的 男 人 、 婦 女 、 孩 童 ， 和 眾 公 主 ， 並 護 衛 長 尼 布 撒 拉 旦 所 留 在 沙 番 的 孫 子 亞 希 甘 的 兒 子 基 大 利 那 裡 的 眾 人 ， 與 先 知 耶 利 米 ， 以 及 尼 利 亞 的 兒 子 巴 錄 ，
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6
|Jeremias 43:6|
a
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|Jeremias 43:7|
都 帶 入 埃 及 地 ， 到 了 答 比 匿 。 這 是 因 他 們 不 聽 從 耶 和 華 的 話 。
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8
|Jeremias 43:8|
在 答 比 匿 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 耶 利 米 說 ：
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9
|Jeremias 43:9|
你 在 猶 大 人 眼 前 要 用 手 拿 幾 塊 大 石 頭 ， 藏 在 砌 磚 的 灰 泥 中 ， 就 是 在 答 比 匿 法 老 的 宮 門 那 裡 ，
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10
|Jeremias 43:10|
對 他 們 說 ： 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 我 必 召 我 的 僕 人 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 來 。 在 所 藏 的 石 頭 上 我 要 安 置 他 的 寶 座 ； 他 必 將 光 華 的 寶 帳 支 搭 在 其 上 。
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Sugestões
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19 de outubro LAB 658
“NOVAS LÍNGUAS”
Marcos 15-16
“Como entender a promessa de falar ‘novas línguas’ (Marcos 16:17)?”
Esta é uma pergunta freqüente, entre os que são estudiosos da Palavra de Deus, e se colocam como leitores do livro de Marcos. Alberto Ronald Timm, Ph.D., em um de seus artigos, (Revista Sinais dos Tempos, Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira, Janeiro – Fevereiro de 2000, página 21), nos dá algumas explicações que podem ajudar a encontrar a resposta para este questionamento.
Ele explica que “como o conteúdo de Marcos 16:9-20 não aparece nos manuscritos gregos mais antigos e melhores, especialistas em crítica textual do Novo Testamento têm sugerido que o evangelho de Marcos terminava, originalmente, com o verso 8 do capítulo 16”.
Diante disso, se poderia argumentar que o texto de Marcos 16:17 não compartilha da mesma autoridade canônica que o restante do evangelho.
Mas o teólogo supracitado continua argumentando que, aceitando ou não o conteúdo de Marcos 16:9-20 como parte do Cânon, “é importante observar que, na expressão ‘novas línguas’ de Marcos 16:17, o termo original grego para ‘novas’ é ‘kainós (novas línguas para quem fala)’ e não ‘néos’ (línguas até então desconhecidas)”. Isso significa, portanto que essas “novas línguas” dizem respeito às mesmas línguas de nações mencionadas em Atos 2:4 como “outras línguas”, plenamente compreensíveis às respectivas pessoas que as reconhecem como suas línguas maternas (Atos 2:6,8 e 11).
O fato de Marcos 16:17 colocar o dom de falar em “novas línguas” como parte dos “sinais” que haveriam de acompanhar aqueles que cressem, não significa que esse dom deveria ser concedido a todos os crentes em todas as épocas e lugares. Assim como os cristãos não haveriam, obviamente, de pegar “em serpentes” todo o tempo (verso 18), também não é de se esperar que eles devessem falar sempre em “novas línguas”. Além disso, Paulo esclarece que o dom de línguas é dado apenas a alguns crentes, havendo uma necessidade concreta que justifique a sua manifestação (ver 1Coríntios 12:4-11, 28-30).
Ou seja, “falarão novas línguas” seria uma ação-ferramenta usada para a grande realização descrita no verso vinte de Marcos 16: “Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam”. “Pregaram por toda a parte” do mundo alcançado de então: desde a sua Palestina local, onde poderiam falar aramaico, até as mais distantes nações, onde precisaram falar os respectivos idiomas: novas línguas. Deus os capacitou!
Se você também quiser pregar o evangelho, limitação não é o problema. Deus completa a sua vontade com a capacitação que só Ele pode oferecer. Ofereça-se a Ele, como um obreiro disposto, e Ele lhe usará.
Valdeci Júnior
Fátima Silva