-
Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Jeremias 43:1|
耶 利 米 向 眾 百 姓 說 完 了 耶 和 華 ─ 他 們 神 的 一 切 話 ， 就 是 耶 和 華 ─ 他 們 神 差 遣 他 去 所 說 的 一 切 話 。
-
2
|Jeremias 43:2|
何 沙 雅 的 兒 子 亞 撒 利 雅 和 加 利 亞 的 兒 子 約 哈 難 ， 並 一 切 狂 傲 的 人 ， 就 對 耶 利 米 說 ： 你 說 謊 言 ！ 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 並 沒 有 差 遣 你 來 說 ： 你 們 不 可 進 入 埃 及 ， 在 那 裡 寄 居 。
-
3
|Jeremias 43:3|
這 是 尼 利 亞 的 兒 子 巴 錄 挑 唆 你 害 我 們 ， 要 將 我 們 交 在 迦 勒 底 人 的 手 中 ， 使 我 們 有 被 殺 的 ， 有 被 擄 到 巴 比 倫 去 的 。
-
4
|Jeremias 43:4|
於 是 加 利 亞 的 兒 子 約 哈 難 和 一 切 軍 長 ， 並 眾 百 姓 ， 不 聽 從 耶 和 華 的 話 住 在 猶 大 地 。
-
5
|Jeremias 43:5|
加 利 亞 的 兒 子 約 哈 難 和 一 切 軍 長 卻 將 所 剩 下 的 猶 大 人 ， 就 是 從 被 趕 到 各 國 回 來 在 猶 大 地 寄 居 的 男 人 、 婦 女 、 孩 童 ， 和 眾 公 主 ， 並 護 衛 長 尼 布 撒 拉 旦 所 留 在 沙 番 的 孫 子 亞 希 甘 的 兒 子 基 大 利 那 裡 的 眾 人 ， 與 先 知 耶 利 米 ， 以 及 尼 利 亞 的 兒 子 巴 錄 ，
-
6
|Jeremias 43:6|
a
-
7
|Jeremias 43:7|
都 帶 入 埃 及 地 ， 到 了 答 比 匿 。 這 是 因 他 們 不 聽 從 耶 和 華 的 話 。
-
8
|Jeremias 43:8|
在 答 比 匿 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 耶 利 米 說 ：
-
9
|Jeremias 43:9|
你 在 猶 大 人 眼 前 要 用 手 拿 幾 塊 大 石 頭 ， 藏 在 砌 磚 的 灰 泥 中 ， 就 是 在 答 比 匿 法 老 的 宮 門 那 裡 ，
-
10
|Jeremias 43:10|
對 他 們 說 ： 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 我 必 召 我 的 僕 人 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 來 。 在 所 藏 的 石 頭 上 我 要 安 置 他 的 寶 座 ； 他 必 將 光 華 的 寶 帳 支 搭 在 其 上 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva