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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 33:1|
耶 利 米 還 囚 在 護 衛 兵 的 院 內 ， 耶 和 華 的 話 第 二 次 臨 到 他 說 ：
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|Jeremias 33:2|
成 就 的 是 耶 和 華 ， 造 作 、 為 要 建 立 的 也 是 耶 和 華 ； 耶 和 華 是 他 的 名 。 他 如 此 說 ：
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3
|Jeremias 33:3|
你 求 告 我 ， 我 就 應 允 你 ， 並 將 你 所 不 知 道 、 又 大 又 難 的 事 指 示 你 。
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4
|Jeremias 33:4|
論 到 這 城 中 的 房 屋 和 猶 大 王 的 宮 室 ， 就 是 拆 毀 為 擋 敵 人 高 壘 和 刀 劍 的 ， 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ：
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5
|Jeremias 33:5|
人 要 與 迦 勒 底 人 爭 戰 ， 正 是 拿 死 屍 充 滿 這 房 屋 ， 就 是 我 在 怒 氣 和 忿 怒 中 所 殺 的 人 ， 因 他 們 的 一 切 惡 ， 我 就 掩 面 不 顧 這 城 。
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6
|Jeremias 33:6|
看 哪 ， 我 要 使 這 城 得 以 痊 愈 安 舒 ， 使 城 中 的 人 得 醫 治 ， 又 將 豐 盛 的 平 安 和 誠 實 顯 明 與 他 們 。
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7
|Jeremias 33:7|
我 也 要 使 猶 大 被 擄 的 和 以 色 列 被 擄 的 歸 回 ， 並 建 立 他 們 和 起 初 一 樣 。
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8
|Jeremias 33:8|
我 要 除 淨 他 們 的 一 切 罪 ， 就 是 向 我 所 犯 的 罪 ； 又 要 赦 免 他 們 的 一 切 罪 ， 就 是 干 犯 我 、 違 背 我 的 罪 。
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9
|Jeremias 33:9|
這 城 要 在 地 上 萬 國 人 面 前 使 我 得 頌 讚 ， 得 榮 耀 ， 名 為 可 喜 可 樂 之 城 。 萬 國 人 因 聽 見 我 向 這 城 所 賜 的 福 樂 、 所 施 的 恩 惠 平 安 ， 就 懼 怕 戰 兢 。
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10
|Jeremias 33:10|
耶 和 華 如 此 說 ： 你 們 論 這 地 方 ， 說 是 荒 廢 無 人 民 無 牲 畜 之 地 ， 但 在 這 荒 涼 無 人 民 無 牲 畜 的 猶 大 城 邑 和 耶 路 撒 冷 的 街 上 ，
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt