-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Jeremias 16:1|
耶 和 華 的 話 又 臨 到 我 說 ：
-
2
|Jeremias 16:2|
你 在 這 地 方 不 可 娶 妻 ， 生 兒 養 女 。
-
3
|Jeremias 16:3|
因 為 論 到 在 這 地 方 所 生 的 兒 女 ， 又 論 到 在 這 國 中 生 養 他 們 的 父 母 ， 耶 和 華 如 此 說 ：
-
4
|Jeremias 16:4|
他 們 必 死 得 甚 苦 ， 無 人 哀 哭 ， 必 不 得 葬 埋 ， 必 在 地 上 像 糞 土 ， 必 被 刀 劍 和 饑 荒 滅 絕 ； 他 們 的 屍 首 必 給 空 中 的 飛 鳥 和 地 上 的 野 獸 作 食 物 。
-
5
|Jeremias 16:5|
耶 和 華 如 此 說 ： 不 要 進 入 喪 家 ， 不 要 去 哀 哭 ， 也 不 要 為 他 們 悲 傷 ， 因 我 已 將 我 的 平 安 、 慈 愛 、 憐 憫 從 這 百 姓 奪 去 了 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
-
6
|Jeremias 16:6|
連 大 帶 小 ， 都 必 在 這 地 死 亡 ， 不 得 葬 埋 。 人 必 不 為 他 們 哀 哭 ， 不 用 刀 劃 身 ， 也 不 使 頭 光 禿 。
-
7
|Jeremias 16:7|
他 們 有 喪 事 ， 人 必 不 為 他 們 擘 餅 ， 因 死 人 安 慰 他 們 ； 他 們 喪 父 喪 母 ， 人 也 不 給 他 們 一 杯 酒 安 慰 他 們 。
-
8
|Jeremias 16:8|
你 不 可 進 入 宴 樂 的 家 ， 與 他 們 同 坐 吃 喝 。
-
9
|Jeremias 16:9|
因 為 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 你 們 還 活 著 的 日 子 在 你 們 眼 前 ， 我 必 使 歡 喜 和 快 樂 的 聲 音 ， 新 郎 和 新 婦 的 聲 音 ， 從 這 地 方 止 息 了 。
-
10
|Jeremias 16:10|
你 將 這 一 切 的 話 指 示 這 百 姓 。 他 們 問 你 說 ： 耶 和 華 為 甚 麼 說 ， 要 降 這 大 災 禍 攻 擊 我 們 呢 ？ 我 們 有 甚 麼 罪 孽 呢 ？ 我 們 向 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 犯 了 甚 麼 罪 呢 ？
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva