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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 16:1|
耶 和 華 的 話 又 臨 到 我 說 ：
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2
|Jeremias 16:2|
你 在 這 地 方 不 可 娶 妻 ， 生 兒 養 女 。
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3
|Jeremias 16:3|
因 為 論 到 在 這 地 方 所 生 的 兒 女 ， 又 論 到 在 這 國 中 生 養 他 們 的 父 母 ， 耶 和 華 如 此 說 ：
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4
|Jeremias 16:4|
他 們 必 死 得 甚 苦 ， 無 人 哀 哭 ， 必 不 得 葬 埋 ， 必 在 地 上 像 糞 土 ， 必 被 刀 劍 和 饑 荒 滅 絕 ； 他 們 的 屍 首 必 給 空 中 的 飛 鳥 和 地 上 的 野 獸 作 食 物 。
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5
|Jeremias 16:5|
耶 和 華 如 此 說 ： 不 要 進 入 喪 家 ， 不 要 去 哀 哭 ， 也 不 要 為 他 們 悲 傷 ， 因 我 已 將 我 的 平 安 、 慈 愛 、 憐 憫 從 這 百 姓 奪 去 了 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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6
|Jeremias 16:6|
連 大 帶 小 ， 都 必 在 這 地 死 亡 ， 不 得 葬 埋 。 人 必 不 為 他 們 哀 哭 ， 不 用 刀 劃 身 ， 也 不 使 頭 光 禿 。
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7
|Jeremias 16:7|
他 們 有 喪 事 ， 人 必 不 為 他 們 擘 餅 ， 因 死 人 安 慰 他 們 ； 他 們 喪 父 喪 母 ， 人 也 不 給 他 們 一 杯 酒 安 慰 他 們 。
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8
|Jeremias 16:8|
你 不 可 進 入 宴 樂 的 家 ， 與 他 們 同 坐 吃 喝 。
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9
|Jeremias 16:9|
因 為 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 如 此 說 ： 你 們 還 活 著 的 日 子 在 你 們 眼 前 ， 我 必 使 歡 喜 和 快 樂 的 聲 音 ， 新 郎 和 新 婦 的 聲 音 ， 從 這 地 方 止 息 了 。
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10
|Jeremias 16:10|
你 將 這 一 切 的 話 指 示 這 百 姓 。 他 們 問 你 說 ： 耶 和 華 為 甚 麼 說 ， 要 降 這 大 災 禍 攻 擊 我 們 呢 ？ 我 們 有 甚 麼 罪 孽 呢 ？ 我 們 向 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 犯 了 甚 麼 罪 呢 ？
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Sugestões
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04 de agosto LAB 582
ALGUMAS EXPLICAÇÕES
IsaÃas 45-48
Quero entregar-lhe algumas chaves teológicas. Creio que com elas você conseguirá abrir as portas que interpretam o principal do texto bÃblico de hoje. Sempre que lemos uma passagem bÃblica, queremos entendê-la, não é mesmo?
Por exemplo, você consegue dar uma explicação bÃblica sobre o rei Ciro? A referência é IsaÃas 45:1-13. Nesse texto, temos a comissão de Ciro. Do verso catorze em diante, o apresentado é Deus, o Salvador de todas as nações. Uma tentativa de esboçar a primeira parte desse capÃtulo, ou melhor, a obra de Ciro, nos dá a oportunidade de aprendermos três lições:
1) As nações daquela época seriam sujeitas ao rei Ciro. Seu destino não seria governar apenas um reino. Ele seria um tipo de homem mundialmente poderoso;
2) As portas iriam abrir-se diante de Ciro;
3) Os tesouros das nações seriam entregues ao rei Ciro.
Em IsaÃas 45:4-7, encontramos as razões do chamado de Ciro: a) Para que Israel fosse liberado; b) Para que a soberania divina fosse demonstrada (o verso 7 refere-se ao mal fÃsico = calamidade).
Da mesma forma, nos versos 8-13, aprendemos que a autoridade divina não pode ser questionada, pois Deus é o Criador e Mantenedor da própria justiça. A criatura querer arguir com o Criador é uma audácia. A autoridade de Deus sobre a natureza e a História é soberana.
Mas a segunda parte de IsaÃas 45 é a mais bonita, porque apresenta Deus como o Salvador de todas as nações. A previsão do autor era a de que mesmo os gentios reconheceriam a grande verdade de que não existe outro Deus além do Senhor Jeová (versos 14 e 15). Os idólatras podem até ser confundidos, mas aqueles que confiam em Deus jamais são confundidos (versos 16 e 17). A partir do verso 18, o profeta descreve que Deus é um Deus de ordem, pois triunfa sobre o próprio caos. Ele dá pronunciamentos que são verdadeiros. Veja o apelo que Ele faz a todas as nações versos 20-24, onde nos são mostradas a futilidade do culto idólatra, a realidade de que no Senhor há salvação para todos e a consciência radical de que mesmo os rebeldes, um dia, reconhecerão a vontade de Deus. Esse apelo deveria deixar-nos boquiabertos. A intenção do Senhor é justificar TODA a descendência de Israel, inclusive, do Israel espiritual (verso 25).
Isso é um resumo de IsaÃas 45. Mas existem muitas coisas boas para explorar. Se você quiser um resumo dos outros capÃtulos, com inclusão dos capÃtulos de ontem e de anteontem, leia IsaÃas 48. Esse capÃtulo resume e conclui todo o trecho de IsaÃas 40-47.
Que o próprio Deus revele-se a você.
Valdeci Júnior
Fátima Silva