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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Jeremias 16:11|
你 就 對 他 們 說 ： 耶 和 華 說 ： 因 為 你 們 列 祖 離 棄 我 ， 隨 從 別 神 ， 事 奉 敬 拜 ， 不 遵 守 我 的 律 法 ，
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12
|Jeremias 16:12|
而 且 你 們 行 惡 比 你 們 列 祖 更 甚 ； 因 為 各 人 隨 從 自 己 頑 梗 的 惡 心 行 事 ， 甚 至 不 聽 從 我 ，
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13
|Jeremias 16:13|
所 以 我 必 將 你 們 從 這 地 趕 出 ， 直 趕 到 你 們 和 你 們 列 祖 素 不 認 識 的 地 。 你 們 在 那 裡 必 晝 夜 事 奉 別 神 ， 因 為 我 必 不 向 你 們 施 恩 。
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14
|Jeremias 16:14|
耶 和 華 說 ： 日 子 將 到 ， 人 必 不 再 指 著 那 領 以 色 列 人 從 埃 及 地 上 來 之 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 耶 和 華 說 ： 日 子 將 到 ， 人 必 不 再 指 著 那 領 以 色 列 人 從 埃 及 地 上 來 之 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ，
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15
|Jeremias 16:15|
卻 要 指 著 那 領 以 色 列 人 從 北 方 之 地 ， 並 趕 他 們 到 的 各 國 上 來 之 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 並 且 我 要 領 他 們 再 入 我 從 前 賜 給 他 們 列 祖 之 地 。
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16
|Jeremias 16:16|
耶 和 華 說 ： 我 要 召 許 多 打 魚 的 把 以 色 列 人 打 上 來 ， 然 後 我 要 召 許 多 打 獵 的 ， 從 各 山 上 、 各 岡 上 、 各 石 穴 中 獵 取 他 們 。
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17
|Jeremias 16:17|
因 我 的 眼 目 察 看 他 們 的 一 切 行 為 ； 他 們 不 能 在 我 面 前 遮 掩 ， 他 們 的 罪 孽 也 不 能 在 我 眼 前 隱 藏 。
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18
|Jeremias 16:18|
我 先 要 加 倍 報 應 他 們 的 罪 孽 和 罪 惡 ； 因 為 他 們 用 可 憎 之 屍 玷 污 我 的 地 土 ， 又 用 可 厭 之 物 充 滿 我 的 產 業 。
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19
|Jeremias 16:19|
耶 和 華 啊 ， 你 是 我 的 力 量 ， 是 我 的 保 障 ； 在 苦 難 之 日 是 我 的 避 難 所 。 列 國 人 必 從 地 極 來 到 你 這 裡 ， 說 ： 我 們 列 祖 所 承 受 的 ， 不 過 是 虛 假 ， 是 虛 空 無 益 之 物 。
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20
|Jeremias 16:20|
人 豈 可 為 自 己 製 造 神 呢 ？ 其 實 這 不 是 神 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva