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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 9:1|
但 願 我 的 頭 為 水 ， 我 的 眼 為 淚 的 泉 源 ， 我 好 為 我 百 姓 （ 原 文 是 民 女 ； 七 節 同 ） 中 被 殺 的 人 晝 夜 哭 泣 。
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|Jeremias 9:2|
惟 願 我 在 曠 野 有 行 路 人 住 宿 之 處 ， 使 我 可 以 離 開 我 的 民 出 去 ； 因 他 們 都 是 行 姦 淫 的 ， 是 行 詭 詐 的 一 黨 。
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3
|Jeremias 9:3|
他 們 彎 起 舌 頭 像 弓 一 樣 ， 為 要 說 謊 話 。 他 們 在 國 中 增 長 勢 力 ， 不 是 為 行 誠 實 ， 乃 是 惡 上 加 惡 ， 並 不 認 識 我 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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4
|Jeremias 9:4|
你 們 各 人 當 謹 防 鄰 舍 ， 不 可 信 靠 弟 兄 ； 因 為 弟 兄 盡 行 欺 騙 ， 鄰 舍 都 往 來 讒 謗 人 。
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5
|Jeremias 9:5|
他 們 各 人 欺 哄 鄰 舍 ， 不 說 真 話 ； 他 們 教 舌 頭 學 習 說 謊 ， 勞 勞 碌 碌 地 作 孽 。
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6
|Jeremias 9:6|
你 的 住 處 在 詭 詐 的 人 中 ； 他 們 因 行 詭 詐 ， 不 肯 認 識 我 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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7
|Jeremias 9:7|
所 以 萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 看 哪 ， 我 要 將 他 們 融 化 熬 煉 ； 不 然 ， 我 因 我 百 姓 的 罪 該 怎 樣 行 呢 ？
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8
|Jeremias 9:8|
他 們 的 舌 頭 是 毒 箭 ， 說 話 詭 詐 ； 人 與 鄰 舍 口 說 和 平 話 ， 心 卻 謀 害 他 。
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9
|Jeremias 9:9|
耶 和 華 說 ： 我 豈 不 因 這 些 事 討 他 們 的 罪 呢 ？ 豈 不 報 復 這 樣 的 國 民 呢 ？
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10
|Jeremias 9:10|
我 要 為 山 嶺 哭 泣 悲 哀 ， 為 曠 野 的 草 場 揚 聲 哀 號 ； 因 為 都 已 乾 焦 ， 甚 至 無 人 經 過 。 人 也 聽 不 見 牲 畜 鳴 叫 ， 空 中 的 飛 鳥 和 地 上 的 野 獸 都 已 逃 去 。
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt