-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
11
|Jeremias 29:11|
耶 和 華 說 ： 我 知 道 我 向 你 們 所 懷 的 意 念 是 賜 平 安 的 意 念 ， 不 是 降 災 禍 的 意 念 ， 要 叫 你 們 末 後 有 指 望 。
-
12
|Jeremias 29:12|
你 們 要 呼 求 我 ， 禱 告 我 ， 我 就 應 允 你 們 。
-
13
|Jeremias 29:13|
你 們 尋 求 我 ， 若 專 心 尋 求 我 ， 就 必 尋 見 。
-
14
|Jeremias 29:14|
耶 和 華 說 ： 我 必 被 你 們 尋 見 ， 我 也 必 使 你 們 被 擄 的 人 歸 回 ， 將 你 們 從 各 國 中 和 我 所 趕 你 們 到 的 各 處 招 聚 了 來 ， 又 將 你 們 帶 回 我 使 你 們 被 擄 掠 離 開 的 地 方 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
-
15
|Jeremias 29:15|
你 們 說 ： 耶 和 華 在 巴 比 倫 為 我 們 興 起 先 知 ；
-
16
|Jeremias 29:16|
所 以 耶 和 華 論 到 坐 大 衛 寶 座 的 王 和 住 在 這 城 裡 的 一 切 百 姓 ， 就 是 未 曾 與 你 們 一 同 被 擄 的 弟 兄 ，
-
17
|Jeremias 29:17|
萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 看 哪 ， 我 必 使 刀 劍 、 饑 荒 、 瘟 疫 臨 到 他 們 ， 使 他 們 像 極 壞 的 無 花 果 ， 壞 得 不 可 吃 。
-
18
|Jeremias 29:18|
我 必 用 刀 劍 、 饑 荒 、 瘟 疫 追 趕 他 們 ， 使 他 們 在 天 下 萬 國 拋 來 拋 去 ， 在 我 所 趕 他 們 到 的 各 國 中 ， 令 人 咒 詛 、 驚 駭 、 嗤 笑 、 羞 辱 。
-
19
|Jeremias 29:19|
耶 和 華 說 ： 這 是 因 為 他 們 沒 有 聽 從 我 的 話 ， 就 是 我 從 早 起 來 差 遣 我 僕 人 眾 先 知 去 說 的 ， 無 奈 他 們 不 聽 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
-
20
|Jeremias 29:20|
所 以 你 們 一 切 被 擄 去 的 ， 就 是 我 從 耶 路 撒 冷 打 發 到 巴 比 倫 去 的 ， 當 聽 耶 和 華 的 話 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Lucas 1-2
19 de outubro LAB 658
“NOVAS LÍNGUAS”
Marcos 15-16
“Como entender a promessa de falar ‘novas línguas’ (Marcos 16:17)?”
Esta é uma pergunta freqüente, entre os que são estudiosos da Palavra de Deus, e se colocam como leitores do livro de Marcos. Alberto Ronald Timm, Ph.D., em um de seus artigos, (Revista Sinais dos Tempos, Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira, Janeiro – Fevereiro de 2000, página 21), nos dá algumas explicações que podem ajudar a encontrar a resposta para este questionamento.
Ele explica que “como o conteúdo de Marcos 16:9-20 não aparece nos manuscritos gregos mais antigos e melhores, especialistas em crítica textual do Novo Testamento têm sugerido que o evangelho de Marcos terminava, originalmente, com o verso 8 do capítulo 16”.
Diante disso, se poderia argumentar que o texto de Marcos 16:17 não compartilha da mesma autoridade canônica que o restante do evangelho.
Mas o teólogo supracitado continua argumentando que, aceitando ou não o conteúdo de Marcos 16:9-20 como parte do Cânon, “é importante observar que, na expressão ‘novas línguas’ de Marcos 16:17, o termo original grego para ‘novas’ é ‘kainós (novas línguas para quem fala)’ e não ‘néos’ (línguas até então desconhecidas)”. Isso significa, portanto que essas “novas línguas” dizem respeito às mesmas línguas de nações mencionadas em Atos 2:4 como “outras línguas”, plenamente compreensíveis às respectivas pessoas que as reconhecem como suas línguas maternas (Atos 2:6,8 e 11).
O fato de Marcos 16:17 colocar o dom de falar em “novas línguas” como parte dos “sinais” que haveriam de acompanhar aqueles que cressem, não significa que esse dom deveria ser concedido a todos os crentes em todas as épocas e lugares. Assim como os cristãos não haveriam, obviamente, de pegar “em serpentes” todo o tempo (verso 18), também não é de se esperar que eles devessem falar sempre em “novas línguas”. Além disso, Paulo esclarece que o dom de línguas é dado apenas a alguns crentes, havendo uma necessidade concreta que justifique a sua manifestação (ver 1Coríntios 12:4-11, 28-30).
Ou seja, “falarão novas línguas” seria uma ação-ferramenta usada para a grande realização descrita no verso vinte de Marcos 16: “Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam”. “Pregaram por toda a parte” do mundo alcançado de então: desde a sua Palestina local, onde poderiam falar aramaico, até as mais distantes nações, onde precisaram falar os respectivos idiomas: novas línguas. Deus os capacitou!
Se você também quiser pregar o evangelho, limitação não é o problema. Deus completa a sua vontade com a capacitação que só Ele pode oferecer. Ofereça-se a Ele, como um obreiro disposto, e Ele lhe usará.
Valdeci Júnior
Fátima Silva