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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Jeremias 18:11|
現 在 你 要 對 猶 大 人 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 說 ： 耶 和 華 如 此 說 ： 我 造 出 災 禍 攻 擊 你 們 ， 定 意 刑 罰 你 們 。 你 們 各 人 當 回 頭 離 開 所 行 的 惡 道 ， 改 正 你 們 的 行 動 作 為 。
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12
|Jeremias 18:12|
他 們 卻 說 ： 這 是 枉 然 。 我 們 要 照 自 己 的 計 謀 去 行 。 各 人 隨 自 己 頑 梗 的 惡 心 做 事 。
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13
|Jeremias 18:13|
所 以 ， 耶 和 華 如 此 說 ： 你 們 且 往 各 國 訪 問 ， 有 誰 聽 見 這 樣 的 事 ？ 以 色 列 民 （ 原 文 是 處 女 ） 行 了 一 件 極 可 憎 惡 的 事 。
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14
|Jeremias 18:14|
利 巴 嫩 的 雪 從 田 野 的 磐 石 上 豈 能 斷 絕 呢 ？ 從 遠 處 流 下 的 涼 水 豈 能 乾 涸 呢 ？
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15
|Jeremias 18:15|
我 的 百 姓 竟 忘 記 我 ， 向 假 神 燒 香 ， 使 他 們 在 所 行 的 路 上 ， 在 古 道 上 絆 跌 ， 使 他 們 行 沒 有 修 築 的 斜 路 ，
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16
|Jeremias 18:16|
以 致 他 們 的 地 令 人 驚 駭 ， 常 常 嗤 笑 ； 凡 經 過 這 地 的 必 驚 駭 搖 頭 。
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|Jeremias 18:17|
我 必 在 仇 敵 面 前 分 散 他 們 ， 好 像 用 東 風 吹 散 一 樣 。 遭 難 的 日 子 ， 我 必 以 背 向 他 們 ， 不 以 面 向 他 們 。
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18
|Jeremias 18:18|
他 們 就 說 ： 來 罷 ！ 我 們 可 以 設 計 謀 害 耶 利 米 ； 因 為 我 們 有 祭 司 講 律 法 ， 智 慧 人 設 謀 略 ， 先 知 說 預 言 ， 都 不 能 斷 絕 。 來 罷 ！ 我 們 可 以 用 舌 頭 擊 打 他 ， 不 要 理 會 他 的 一 切 話 。
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19
|Jeremias 18:19|
耶 和 華 啊 ， 求 你 理 會 我 ， 且 聽 那 些 與 我 爭 競 之 人 的 話 。
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20
|Jeremias 18:20|
豈 可 以 惡 報 善 呢 ？ 他 們 竟 挖 坑 要 害 我 的 性 命 ！ 求 你 記 念 我 怎 樣 站 在 你 面 前 為 他 們 代 求 ， 要 使 你 的 忿 怒 向 他 們 轉 消 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva