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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Jeremias 49:31|
耶 和 華 說 ： 迦 勒 底 人 哪 ， 起 來 ！ 上 安 逸 無 慮 的 居 民 那 裡 去 ； 他 們 是 無 門 無 閂 、 獨 自 居 住 的 。
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|Jeremias 49:32|
他 們 的 駱 駝 必 成 為 掠 物 ； 他 們 眾 多 的 牲 畜 必 成 為 擄 物 。 我 必 將 剃 周 圍 頭 髮 的 人 分 散 四 方 （ 原 文 是 風 ） ， 使 災 殃 從 四 圍 臨 到 他 們 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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|Jeremias 49:33|
夏 瑣 必 成 為 野 狗 的 住 處 ， 永 遠 淒 涼 ； 必 無 人 住 在 那 裡 ， 也 無 人 在 其 中 寄 居 。
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|Jeremias 49:34|
猶 大 王 西 底 家 登 基 的 時 候 ， 耶 和 華 論 以 攔 的 話 臨 到 先 知 耶 利 米 說 ：
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|Jeremias 49:35|
萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 折 斷 以 攔 人 的 弓 ， 就 是 他 們 為 首 的 權 力 。
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|Jeremias 49:36|
我 要 使 四 風 從 天 的 四 方 颳 來 ， 臨 到 以 攔 人 ， 將 他 們 分 散 四 方 （ 原 文 是 風 ） 。 這 被 趕 散 的 人 沒 有 一 國 不 到 的 。
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|Jeremias 49:37|
耶 和 華 說 ： 我 必 使 以 攔 人 在 仇 敵 和 尋 索 其 命 的 人 面 前 驚 惶 ； 我 也 必 使 災 禍 ， 就 是 我 的 烈 怒 臨 到 他 們 ， 又 必 使 刀 劍 追 殺 他 們 ， 直 到 將 他 們 滅 盡 。
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|Jeremias 49:38|
我 要 在 以 攔 設 立 我 的 寶 座 ， 從 那 裡 除 滅 君 王 和 首 領 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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|Jeremias 49:39|
到 末 後 ， 我 還 要 使 被 擄 的 以 攔 人 歸 回 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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Sugestões
Clique para ler IsaÃas 45-48
04 de agosto LAB 582
ALGUMAS EXPLICAÇÕES
IsaÃas 45-48
Quero entregar-lhe algumas chaves teológicas. Creio que com elas você conseguirá abrir as portas que interpretam o principal do texto bÃblico de hoje. Sempre que lemos uma passagem bÃblica, queremos entendê-la, não é mesmo?
Por exemplo, você consegue dar uma explicação bÃblica sobre o rei Ciro? A referência é IsaÃas 45:1-13. Nesse texto, temos a comissão de Ciro. Do verso catorze em diante, o apresentado é Deus, o Salvador de todas as nações. Uma tentativa de esboçar a primeira parte desse capÃtulo, ou melhor, a obra de Ciro, nos dá a oportunidade de aprendermos três lições:
1) As nações daquela época seriam sujeitas ao rei Ciro. Seu destino não seria governar apenas um reino. Ele seria um tipo de homem mundialmente poderoso;
2) As portas iriam abrir-se diante de Ciro;
3) Os tesouros das nações seriam entregues ao rei Ciro.
Em IsaÃas 45:4-7, encontramos as razões do chamado de Ciro: a) Para que Israel fosse liberado; b) Para que a soberania divina fosse demonstrada (o verso 7 refere-se ao mal fÃsico = calamidade).
Da mesma forma, nos versos 8-13, aprendemos que a autoridade divina não pode ser questionada, pois Deus é o Criador e Mantenedor da própria justiça. A criatura querer arguir com o Criador é uma audácia. A autoridade de Deus sobre a natureza e a História é soberana.
Mas a segunda parte de IsaÃas 45 é a mais bonita, porque apresenta Deus como o Salvador de todas as nações. A previsão do autor era a de que mesmo os gentios reconheceriam a grande verdade de que não existe outro Deus além do Senhor Jeová (versos 14 e 15). Os idólatras podem até ser confundidos, mas aqueles que confiam em Deus jamais são confundidos (versos 16 e 17). A partir do verso 18, o profeta descreve que Deus é um Deus de ordem, pois triunfa sobre o próprio caos. Ele dá pronunciamentos que são verdadeiros. Veja o apelo que Ele faz a todas as nações versos 20-24, onde nos são mostradas a futilidade do culto idólatra, a realidade de que no Senhor há salvação para todos e a consciência radical de que mesmo os rebeldes, um dia, reconhecerão a vontade de Deus. Esse apelo deveria deixar-nos boquiabertos. A intenção do Senhor é justificar TODA a descendência de Israel, inclusive, do Israel espiritual (verso 25).
Isso é um resumo de IsaÃas 45. Mas existem muitas coisas boas para explorar. Se você quiser um resumo dos outros capÃtulos, com inclusão dos capÃtulos de ontem e de anteontem, leia IsaÃas 48. Esse capÃtulo resume e conclui todo o trecho de IsaÃas 40-47.
Que o próprio Deus revele-se a você.
Valdeci Júnior
Fátima Silva