-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
11
|Jeremias 8:11|
他 們 輕 輕 忽 忽 地 醫 治 我 百 姓 的 損 傷 ， 說 ： 平 安 了 ！ 平 安 了 ！ 其 實 沒 有 平 安 。
-
12
|Jeremias 8:12|
他 們 行 可 憎 的 事 知 道 慚 愧 麼 ？ 不 然 ， 他 們 毫 不 慚 愧 ， 也 不 知 羞 恥 。 因 此 他 們 必 在 仆 倒 的 人 中 仆 倒 ； 我 向 他 們 討 罪 的 時 候 ， 他 們 必 致 跌 倒 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
-
13
|Jeremias 8:13|
耶 和 華 說 ： 我 必 使 他 們 全 然 滅 絕 ； 葡 萄 樹 上 必 沒 有 葡 萄 ， 無 花 果 樹 上 必 沒 有 果 子 ， 葉 子 也 必 枯 乾 。 我 所 賜 給 他 們 的 ， 必 離 開 他 們 過 去 。
-
14
|Jeremias 8:14|
我 們 為 何 靜 坐 不 動 呢 ？ 我 們 當 聚 集 ， 進 入 堅 固 城 ， 在 那 裡 靜 默 不 言 ； 因 為 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 使 我 們 靜 默 不 言 ， 又 將 苦 膽 水 給 我 們 喝 ， 都 因 我 們 得 罪 了 耶 和 華 。
-
15
|Jeremias 8:15|
我 們 指 望 平 安 ， 卻 得 不 著 好 處 ； 指 望 痊 愈 的 時 候 ， 不 料 ， 受 了 驚 惶 。
-
16
|Jeremias 8:16|
聽 見 從 但 那 裡 敵 人 的 馬 噴 鼻 氣 ， 他 的 壯 馬 發 嘶 聲 ， 全 地 就 都 震 動 ； 因 為 他 們 來 吞 滅 這 地 和 其 上 所 有 的 ， 吞 滅 這 城 與 其 中 的 居 民 。
-
17
|Jeremias 8:17|
看 哪 ， 我 必 使 毒 蛇 到 你 們 中 間 ， 是 不 服 法 術 的 ， 必 咬 你 們 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
-
18
|Jeremias 8:18|
我 有 憂 愁 ， 願 能 自 慰 ； 我 心 在 我 裡 面 發 昏 。
-
19
|Jeremias 8:19|
聽 啊 ， 是 我 百 姓 的 哀 聲 從 極 遠 之 地 而 來 ， 說 ： 耶 和 華 不 在 錫 安 麼 ？ 錫 安 的 王 不 在 其 中 麼 ？ 耶 和 華 說 ： 他 們 為 甚 麼 以 雕 刻 的 偶 像 和 外 邦 虛 無 的 神 惹 我 發 怒 呢 ？
-
20
|Jeremias 8:20|
麥 秋 已 過 ， 夏 令 已 完 ， 我 們 還 未 得 救 ！
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva