-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
22
|Jeremias 2:22|
你 雖 用 鹼 、 多 用 肥 皂 洗 濯 ， 你 罪 孽 的 痕 跡 仍 然 在 我 面 前 顯 出 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
-
23
|Jeremias 2:23|
你 怎 能 說 ： 我 沒 有 玷 污 、 沒 有 隨 從 眾 巴 力 ？ 你 看 你 谷 中 的 路 ， 就 知 道 你 所 行 的 如 何 。 你 是 快 行 的 獨 峰 駝 ， 狂 奔 亂 走 。
-
24
|Jeremias 2:24|
你 是 野 驢 ， 慣 在 曠 野 ， 慾 心 發 動 就 吸 風 ； 起 性 的 時 候 誰 能 使 牠 轉 去 呢 ？ 凡 尋 找 牠 的 必 不 致 疲 乏 ； 在 牠 的 月 分 必 能 尋 見 。
-
25
|Jeremias 2:25|
我 說 ： 你 不 要 使 腳 上 無 鞋 ， 喉 嚨 乾 渴 。 你 倒 說 ： 這 是 枉 然 。 我 喜 愛 別 神 ， 我 必 隨 從 他 們 。
-
26
|Jeremias 2:26|
賊 被 捉 拿 ， 怎 樣 羞 愧 ， ﹞ 以 色 列 家 和 他 們 的 君 王 、 首 領 、 祭 司 、 先 知 也 都 照 樣 羞 愧 。
-
27
|Jeremias 2:27|
他 們 向 木 頭 說 ： 你 是 我 的 父 ； 向 石 頭 說 ： 你 是 生 我 的 。 他 們 以 背 向 我 ， 不 以 面 向 我 ； 及 至 遭 遇 患 難 的 時 候 卻 說 ： 起 來 拯 救 我 們 。
-
28
|Jeremias 2:28|
你 為 自 己 做 的 神 在 哪 裡 呢 ？ 你 遭 遇 患 難 的 時 候 ， 叫 他 們 起 來 拯 救 你 罷 ！ 猶 大 啊 ， 你 神 的 數 目 與 你 城 的 數 目 相 等 。
-
29
|Jeremias 2:29|
耶 和 華 說 ： 你 們 為 何 與 我 爭 辯 呢 ？ 你 們 都 違 背 了 我 。
-
30
|Jeremias 2:30|
我 責 打 你 們 的 兒 女 是 徒 然 的 ， 他 們 不 受 懲 治 。 你 們 自 己 的 刀 吞 滅 你 們 的 先 知 ， 好 像 殘 害 的 獅 子 。
-
31
|Jeremias 2:31|
這 世 代 的 人 哪 ， 你 們 要 看 明 耶 和 華 的 話 。 我 豈 向 以 色 列 作 曠 野 呢 ？ 或 作 幽 暗 之 地 呢 ？ 我 的 百 姓 為 何 說 ： 我 們 脫 離 約 束 ， 再 不 歸 向 你 了 ？
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 106-110
03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva