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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 53:1|
我 們 所 傳 的 （ 或 譯 ： 所 傳 與 我 們 的 ） 有 誰 信 呢 ？ 耶 和 華 的 膀 臂 向 誰 顯 露 呢 ？
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2
|Isaías 53:2|
他 在 耶 和 華 面 前 生 長 如 嫩 芽 ， 像 根 出 於 乾 地 。 他 無 佳 形 美 容 ； 我 們 看 見 他 的 時 候 ， 也 無 美 貌 使 我 們 羨 慕 他 。
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3
|Isaías 53:3|
他 被 藐 視 ， 被 人 厭 棄 ； 多 受 痛 苦 ， 常 經 憂 患 。 他 被 藐 視 ， 好 像 被 人 掩 面 不 看 的 一 樣 ； 我 們 也 不 尊 重 他 。
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4
|Isaías 53:4|
他 誠 然 擔 當 我 們 的 憂 患 ， 背 負 我 們 的 痛 苦 ； 我 們 卻 以 為 他 受 責 罰 ， 被 神 擊 打 苦 待 了 。
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5
|Isaías 53:5|
哪 知 他 為 我 們 的 過 犯 受 害 ， 為 我 們 的 罪 孽 壓 傷 。 因 他 受 的 刑 罰 ， 我 們 得 平 安 ； 因 他 受 的 鞭 傷 ， 我 們 得 醫 治 。
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6
|Isaías 53:6|
我 們 都 如 羊 走 迷 ； 各 人 偏 行 己 路 ； 耶 和 華 使 我 們 眾 人 的 罪 孽 都 歸 在 他 身 上 。
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7
|Isaías 53:7|
他 被 欺 壓 ， 在 受 苦 的 時 候 卻 不 開 口 （ 或 譯 ： 他 受 欺 壓 ， 卻 自 卑 不 開 口 ） ； 他 像 羊 羔 被 牽 到 宰 殺 之 地 ， 又 像 羊 在 剪 毛 的 人 手 下 無 聲 ， 他 也 是 這 樣 不 開 口 。
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8
|Isaías 53:8|
因 受 欺 壓 和 審 判 ， 他 被 奪 去 ， 至 於 他 同 世 的 人 ， 誰 想 他 受 鞭 打 、 從 活 人 之 地 被 剪 除 ， 是 因 我 百 姓 的 罪 過 呢 ？
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9
|Isaías 53:9|
他 雖 然 未 行 強 暴 ， 口 中 也 沒 有 詭 詐 ， 人 還 使 他 與 惡 人 同 埋 ； 誰 知 死 的 時 候 與 財 主 同 葬 。
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10
|Isaías 53:10|
耶 和 華 卻 定 意 （ 或 譯 ： 喜 悅 ） 將 他 壓 傷 ， 使 他 受 痛 苦 。 耶 和 華 以 他 為 贖 罪 祭 （ 或 譯 ： 他 獻 本 身 為 贖 罪 祭 ） 。 他 必 看 見 後 裔 ， 並 且 延 長 年 日 。 耶 和 華 所 喜 悅 的 事 必 在 他 手 中 亨 通 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva