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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|IsaÃas 5:1|
我 要 為 我 所 親 愛 的 唱 歌 ， 是 我 所 愛 者 的 歌 ， 論 他 葡 萄 園 的 事 ： 我 所 親 愛 的 有 葡 萄 園 在 肥 美 的 山 岡 上 。
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|IsaÃas 5:2|
他 刨 挖 園 子 ， 撿 去 石 頭 ， 栽 種 上 等 的 葡 萄 樹 ， 在 園 中 蓋 了 一 座 樓 ， 又 鑿 出 壓 酒 池 ； 指 望 結 好 葡 萄 ， 反 倒 結 了 野 葡 萄 。
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|IsaÃas 5:3|
耶 路 撒 冷 的 居 民 和 猶 大 人 哪 ， 請 你 們 現 今 在 我 與 我 的 葡 萄 園 中 ， 斷 定 是 非 。
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|IsaÃas 5:4|
我 為 我 葡 萄 園 所 做 之 外 ， 還 有 甚 麼 可 做 的 呢 ？ 我 指 望 結 好 葡 萄 ， 怎 麼 倒 結 了 野 葡 萄 呢 ？
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5
|IsaÃas 5:5|
現 在 我 告 訴 你 們 ， 我 要 向 我 葡 萄 園 怎 樣 行 ： 我 必 撤 去 籬 笆 ， 使 他 被 吞 滅 ， 拆 毀 牆 垣 ， 使 他 被 踐 踏 。
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|IsaÃas 5:6|
我 必 使 他 荒 廢 ， 不 再 修 理 ， 不 再 鋤 刨 ， 荊 棘 蒺 藜 倒 要 生 長 。 我 也 必 命 雲 不 降 雨 在 其 上 。
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|IsaÃas 5:7|
萬 軍 之 耶 和 華 的 葡 萄 園 就 是 以 色 列 家 ； 他 所 喜 愛 的 樹 就 是 猶 大 人 。 他 指 望 的 是 公 平 ， 誰 知 倒 有 暴 虐 （ 或 譯 ： 倒 流 人 血 ） ； 指 望 的 是 公 義 ， 誰 知 倒 有 冤 聲 。
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|IsaÃas 5:8|
禍 哉 ！ 那 些 以 房 接 房 ， 以 地 連 地 ， 以 致 不 留 餘 地 的 ， 只 顧 自 己 獨 居 境 內 。
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9
|IsaÃas 5:9|
我 耳 聞 萬 軍 之 耶 和 華 說 ： 必 有 許 多 又 大 又 美 的 房 屋 成 為 荒 涼 ， 無 人 居 住 。
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10
|IsaÃas 5:10|
三 十 畝 葡 萄 園 只 出 一 罷 特 酒 ； 一 賀 梅 珥 穀 種 只 結 一 伊 法 糧 食 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva