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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|IsaÃas 1:21|
可 歎 ， 忠 信 的 城 變 為 妓 女 ！ 從 前 充 滿 了 公 平 ， 公 義 居 在 其 中 ， 現 今 卻 有 兇 手 居 住 。
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22
|IsaÃas 1:22|
你 的 銀 子 變 為 渣 滓 ； 你 的 酒 用 水 攙 對 。
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|IsaÃas 1:23|
你 的 官 長 居 心 悖 逆 ， 與 盜 賊 作 伴 ， 各 都 喜 愛 賄 賂 ， 追 求 贓 私 。 他 們 不 為 孤 兒 伸 冤 ； 寡 婦 的 案 件 也 不 得 呈 到 他 們 面 前 。
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24
|IsaÃas 1:24|
因 此 ， 主 ─ 萬 軍 之 耶 和 華 、 以 色 列 的 大 能 者 說 ： 哎 ！ 我 要 向 我 的 對 頭 雪 恨 ， 向 我 的 敵 人 報 仇 。
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|IsaÃas 1:25|
我 必 反 手 加 在 你 身 上 ， 煉 盡 你 的 渣 滓 ， 除 淨 你 的 雜 質 。
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26
|IsaÃas 1:26|
我 也 必 復 還 你 的 審 判 官 ， 像 起 初 一 樣 ， 復 還 你 的 謀 士 ， 像 起 先 一 般 。 然 後 ， 你 必 稱 為 公 義 之 城 ， 忠 信 之 邑 。
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|IsaÃas 1:27|
錫 安 必 因 公 平 得 蒙 救 贖 ； 其 中 歸 正 的 人 必 因 公 義 得 蒙 救 贖 。
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|IsaÃas 1:28|
但 悖 逆 的 和 犯 罪 的 必 一 同 敗 亡 ； 離 棄 耶 和 華 的 必 致 消 滅 。
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29
|IsaÃas 1:29|
那 等 人 必 因 你 們 所 喜 愛 的 橡 樹 抱 愧 ； 你 們 必 因 所 選 擇 的 園 子 蒙 羞 。
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30
|IsaÃas 1:30|
因 為 ， 你 們 必 如 葉 子 枯 乾 的 橡 樹 ， 好 像 無 水 澆 灌 的 園 子 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva