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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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18
|IsaÃas 3:18|
到 那 日 ， 主 必 除 掉 他 們 華 美 的 腳 釧 、 髮 網 、 月 牙 圈 、
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19
|IsaÃas 3:19|
耳 環 、 手 鐲 、 蒙 臉 的 帕 子 、
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20
|IsaÃas 3:20|
華 冠 、 足 鍊 、 華 帶 、 香 盒 、 符 囊 、
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21
|IsaÃas 3:21|
戒 指 、 鼻 環 、
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22
|IsaÃas 3:22|
吉 服 、 外 套 、 雲 肩 、 荷 包 、
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23
|IsaÃas 3:23|
手 鏡 、 細 麻 衣 、 裹 頭 巾 、 蒙 身 的 帕 子 。
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24
|IsaÃas 3:24|
必 有 臭 爛 代 替 馨 香 ， 繩 子 代 替 腰 帶 ， 光 禿 代 替 美 髮 ， 麻 衣 繫 腰 代 替 華 服 ， 烙 傷 代 替 美 容 。
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25
|IsaÃas 3:25|
你 的 男 丁 必 倒 在 刀 下 ； 你 的 勇 士 必 死 在 陣 上 。
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26
|IsaÃas 3:26|
錫 安 （ 原 文 是 他 ） 的 城 門 必 悲 傷 、 哀 號 ； 他 必 荒 涼 坐 在 地 上 。
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1
|IsaÃas 4:1|
在 那 日 ， 七 個 女 人 必 拉 住 一 個 男 人 ， 說 ： 我 們 吃 自 己 的 食 物 ， 穿 自 己 的 衣 服 ， 但 求 你 許 我 們 歸 你 名 下 ； 求 你 除 掉 我 們 的 羞 恥 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva