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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Reis 24:1|
約 雅 敬 年 間 ， 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 上 到 猶 大 ； 約 雅 敬 服 事 他 三 年 ， 然 後 背 叛 他 。
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2
|2 Reis 24:2|
耶 和 華 使 迦 勒 底 軍 、 亞 蘭 軍 、 摩 押 軍 ， 和 亞 捫 人 的 軍 來 攻 擊 約 雅 敬 ， 毀 滅 猶 大 ， 正 如 耶 和 華 藉 他 僕 人 眾 先 知 所 說 的 。
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3
|2 Reis 24:3|
這 禍 臨 到 猶 大 人 ， 誠 然 是 耶 和 華 所 命 的 ， 要 將 他 們 從 自 己 面 前 趕 出 ， 是 因 瑪 拿 西 所 犯 的 一 切 罪 ；
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4
|2 Reis 24:4|
又 因 他 流 無 辜 人 的 血 ， 充 滿 了 耶 路 撒 冷 ； 耶 和 華 決 不 肯 赦 免 。
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5
|2 Reis 24:5|
約 雅 敬 其 餘 的 事 ， 凡 他 所 行 的 都 寫 在 猶 大 列 王 記 上 。
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6
|2 Reis 24:6|
約 雅 敬 與 他 列 祖 同 睡 。 他 兒 子 約 雅 斤 接 續 他 作 王 。
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7
|2 Reis 24:7|
埃 及 王 不 再 從 他 國 中 出 來 ； 因 為 巴 比 倫 王 將 埃 及 王 所 管 之 地 ， 從 埃 及 小 河 直 到 伯 拉 河 都 奪 去 了 。
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8
|2 Reis 24:8|
約 雅 斤 登 基 的 時 候 年 十 八 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 三 個 月 。 他 母 親 名 叫 尼 護 施 他 ， 是 耶 路 撒 冷 人 以 利 拿 單 的 女 兒 。
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9
|2 Reis 24:9|
約 雅 斤 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 效 法 他 父 親 一 切 所 行 的 。
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10
|2 Reis 24:10|
那 時 ， 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 的 軍 兵 上 到 耶 路 撒 冷 ， 圍 困 城 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva