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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Reis 24:1|
約 雅 敬 年 間 ， 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 上 到 猶 大 ； 約 雅 敬 服 事 他 三 年 ， 然 後 背 叛 他 。
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2
|2 Reis 24:2|
耶 和 華 使 迦 勒 底 軍 、 亞 蘭 軍 、 摩 押 軍 ， 和 亞 捫 人 的 軍 來 攻 擊 約 雅 敬 ， 毀 滅 猶 大 ， 正 如 耶 和 華 藉 他 僕 人 眾 先 知 所 說 的 。
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3
|2 Reis 24:3|
這 禍 臨 到 猶 大 人 ， 誠 然 是 耶 和 華 所 命 的 ， 要 將 他 們 從 自 己 面 前 趕 出 ， 是 因 瑪 拿 西 所 犯 的 一 切 罪 ；
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4
|2 Reis 24:4|
又 因 他 流 無 辜 人 的 血 ， 充 滿 了 耶 路 撒 冷 ； 耶 和 華 決 不 肯 赦 免 。
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5
|2 Reis 24:5|
約 雅 敬 其 餘 的 事 ， 凡 他 所 行 的 都 寫 在 猶 大 列 王 記 上 。
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6
|2 Reis 24:6|
約 雅 敬 與 他 列 祖 同 睡 。 他 兒 子 約 雅 斤 接 續 他 作 王 。
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7
|2 Reis 24:7|
埃 及 王 不 再 從 他 國 中 出 來 ； 因 為 巴 比 倫 王 將 埃 及 王 所 管 之 地 ， 從 埃 及 小 河 直 到 伯 拉 河 都 奪 去 了 。
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8
|2 Reis 24:8|
約 雅 斤 登 基 的 時 候 年 十 八 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 三 個 月 。 他 母 親 名 叫 尼 護 施 他 ， 是 耶 路 撒 冷 人 以 利 拿 單 的 女 兒 。
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9
|2 Reis 24:9|
約 雅 斤 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 效 法 他 父 親 一 切 所 行 的 。
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10
|2 Reis 24:10|
那 時 ， 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 的 軍 兵 上 到 耶 路 撒 冷 ， 圍 困 城 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva