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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|2 Reis 10:21|
耶 戶 差 人 走 遍 以 色 列 地 ； 凡 拜 巴 力 的 人 都 來 齊 了 ， 沒 有 一 個 不 來 的 。 他 們 進 了 巴 力 廟 ， 巴 力 廟 中 從 前 邊 直 到 後 邊 都 滿 了 人 。
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|2 Reis 10:22|
耶 戶 吩 咐 掌 管 禮 服 的 人 說 ： 拿 出 禮 服 來 ， 給 一 切 拜 巴 力 的 人 穿 。 他 就 拿 出 禮 服 來 給 了 他 們 。
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|2 Reis 10:23|
耶 戶 和 利 甲 的 兒 子 約 拿 達 進 了 巴 力 廟 ， 對 拜 巴 力 的 人 說 ： 你 們 察 看 察 看 ， 在 你 們 這 裡 不 可 有 耶 和 華 的 僕 人 ， 只 可 容 留 拜 巴 力 的 人 。
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|2 Reis 10:24|
耶 戶 和 約 拿 達 進 去 ， 獻 平 安 祭 和 燔 祭 。 耶 戶 先 安 排 八 十 人 在 廟 外 ， 吩 咐 說 ： 我 將 這 些 人 交 在 你 們 手 中 ， 若 有 一 人 脫 逃 ， 誰 放 的 必 叫 他 償 命 ！
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|2 Reis 10:25|
耶 戶 獻 完 了 燔 祭 ， 就 出 來 吩 咐 護 衛 兵 和 眾 軍 長 說 ： 你 們 進 去 殺 他 們 ， 不 容 一 人 出 來 ！ 護 衛 兵 和 軍 長 就 用 刀 殺 他 們 ， 將 屍 首 拋 出 去 ， 便 到 巴 力 廟 的 城 去 了 ，
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26
|2 Reis 10:26|
將 巴 力 廟 中 的 柱 像 都 拿 出 來 燒 了 ；
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27
|2 Reis 10:27|
毀 壞 了 巴 力 柱 像 ， 拆 毀 了 巴 力 廟 作 為 廁 所 ， 直 到 今 日 。
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28
|2 Reis 10:28|
這 樣 ， 耶 戶 在 以 色 列 中 滅 了 巴 力 。
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29
|2 Reis 10:29|
只 是 耶 戶 不 離 開 尼 八 的 兒 子 耶 羅 波 安 使 以 色 列 人 陷 在 罪 裡 的 那 罪 ， 就 是 拜 伯 特 利 和 但 的 金 牛 犢 。
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30
|2 Reis 10:30|
耶 和 華 對 耶 戶 說 ： 因 你 辦 好 我 眼 中 看 為 正 的 事 ， 照 我 的 心 意 待 亞 哈 家 ， 你 的 子 孫 必 接 續 你 坐 以 色 列 的 國 位 ， 直 到 四 代 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva