-
Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|2 Reis 4:1|
有 一 個 先 知 門 徒 的 妻 哀 求 以 利 沙 說 ： 你 僕 人 ─ 我 丈 夫 死 了 ， 他 敬 畏 耶 和 華 是 你 所 知 道 的 。 現 在 有 債 主 來 ， 要 取 我 兩 個 兒 子 作 奴 僕 。
-
2
|2 Reis 4:2|
以 利 沙 問 他 說 ： 我 可 以 為 你 做 甚 麼 呢 ？ 你 告 訴 我 ， 你 家 裡 有 甚 麼 ？ 他 說 ： 婢 女 家 中 除 了 一 瓶 油 之 外 ， 沒 有 甚 麼 。
-
3
|2 Reis 4:3|
以 利 沙 說 ： 你 去 ， 向 你 眾 鄰 舍 借 空 器 皿 ， 不 要 少 借 ；
-
4
|2 Reis 4:4|
回 到 家 裡 ， 關 上 門 ， 你 和 你 兒 子 在 裡 面 將 油 倒 在 所 有 的 器 皿 裡 ， 倒 滿 了 的 放 在 一 邊 。
-
5
|2 Reis 4:5|
於 是 ， 婦 人 離 開 以 利 沙 去 了 ， 關 上 門 ， 自 己 和 兒 子 在 裡 面 ； 兒 子 把 器 皿 拿 來 ， 他 就 倒 油 。
-
6
|2 Reis 4:6|
器 皿 都 滿 了 ， 他 對 兒 子 說 ： 再 給 我 拿 器 皿 來 。 兒 子 說 ： 再 沒 有 器 皿 了 。 油 就 止 住 了 。
-
7
|2 Reis 4:7|
婦 人 去 告 訴 神 人 ， 神 人 說 ： 你 去 賣 油 還 債 ， 所 剩 的 你 和 你 兒 子 可 以 靠 著 度 日 。
-
8
|2 Reis 4:8|
一 日 ， 以 利 沙 走 到 書 念 ， 在 那 裡 有 一 個 大 戶 的 婦 人 強 留 他 吃 飯 。 此 後 ， 以 利 沙 每 從 那 裡 經 過 就 進 去 吃 飯 。
-
9
|2 Reis 4:9|
婦 人 對 丈 夫 說 ： 我 看 出 那 常 從 我 們 這 裡 經 過 的 是 聖 潔 的 神 人 。
-
10
|2 Reis 4:10|
我 們 可 以 為 他 在 牆 上 蓋 一 間 小 樓 ， 在 其 中 安 放 床 榻 、 桌 子 、 椅 子 、 燈 臺 ， 他 來 到 我 們 這 裡 ， 就 可 以 住 在 其 間 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva