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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Josué 2:1|
當 下 ， 嫩 的 兒 子 約 書 亞 從 什 亭 暗 暗 打 發 兩 個 人 作 探 子 ， 吩 咐 說 ： 你 們 去 窺 探 那 地 和 耶 利 哥 。 於 是 二 人 去 了 ， 來 到 一 個 妓 女 名 叫 喇 合 的 家 裡 ， 就 在 那 裡 躺 臥 。
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2
|Josué 2:2|
有 人 告 訴 耶 利 哥 王 說 ： 今 夜 有 以 色 列 人 來 到 這 裡 窺 探 此 地 。
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3
|Josué 2:3|
耶 利 哥 王 打 發 人 去 見 喇 合 說 ： 那 來 到 你 這 裡 、 進 了 你 家 的 人 要 交 出 來 ， 因 為 他 們 來 窺 探 全 地 。
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4
|Josué 2:4|
女 人 將 二 人 隱 藏 ， 就 回 答 說 ： 那 人 果 然 到 我 這 裡 來 ； 他 們 是 那 裡 來 的 我 卻 不 知 道 。
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5
|Josué 2:5|
天 黑 、 要 關 城 門 的 時 候 ， 他 們 出 去 了 ， 往 那 裡 去 我 卻 不 知 道 。 你 們 快 快 的 去 追 趕 ， 就 必 追 上 。
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6
|Josué 2:6|
（ 先 是 女 人 領 二 人 上 了 房 頂 ， 將 他 們 藏 在 那 裡 所 擺 的 麻 中 。 ）
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7
|Josué 2:7|
那 些 人 就 往 約 但 河 的 渡 口 追 趕 他 們 去 了 。 追 趕 他 們 的 人 一 出 去 ， 城 門 就 關 了 。
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8
|Josué 2:8|
二 人 還 沒 有 躺 臥 ， 女 人 就 上 房 頂 ， 到 他 們 那 裡 ，
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9
|Josué 2:9|
對 他 們 說 ： 我 知 道 耶 和 華 已 經 把 這 地 賜 給 你 們 ， 並 且 因 你 們 的 緣 故 我 們 都 驚 慌 了 。 這 地 的 一 切 居 民 在 你 們 面 前 心 都 消 化 了 ；
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10
|Josué 2:10|
因 為 我 們 聽 見 你 們 出 埃 及 的 時 候 ， 耶 和 華 怎 樣 在 你 們 前 面 使 紅 海 的 水 乾 了 ， 並 且 你 們 怎 樣 待 約 但 河 東 的 兩 個 亞 摩 利 王 西 宏 和 噩 ， 將 他 們 盡 行 毀 滅 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva