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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Josué 15:1|
猶 大 支 派 按 著 宗 族 拈 鬮 所 得 之 地 是 在 儘 南 邊 ， 到 以 東 的 交 界 ， 向 南 直 到 尋 的 曠 野 。
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2
|Josué 15:2|
他 們 的 南 界 是 從 鹽 海 的 儘 邊 ， 就 是 從 朝 南 的 海 汊 起 ，
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3
|Josué 15:3|
通 到 亞 克 拉 濱 坡 的 南 邊 ， 接 連 到 尋 ， 上 到 加 低 斯 巴 尼 亞 的 南 邊 ， 又 過 希 斯 崙 ， 上 到 亞 達 珥 ， 繞 到 甲 加 ，
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4
|Josué 15:4|
接 連 到 押 們 ， 通 到 埃 及 小 河 ， 直 通 到 海 為 止 。 這 就 是 他 們 的 南 界 。
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5
|Josué 15:5|
東 界 是 從 鹽 海 南 邊 到 約 但 河 口 。 北 界 是 從 約 但 河 口 的 海 汊 起 ，
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6
|Josué 15:6|
上 到 伯 曷 拉 ， 過 伯 亞 拉 巴 的 北 邊 ， 上 到 流 便 之 子 波 罕 的 磐 石 ；
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7
|Josué 15:7|
從 亞 割 谷 往 北 ， 上 到 底 璧 ， 直 向 河 南 亞 都 冥 坡 對 面 的 吉 甲 ； 又 接 連 到 隱 示 麥 泉 ， 直 通 到 隱 羅 結 ，
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8
|Josué 15:8|
上 到 欣 嫩 子 谷 ， 貼 近 耶 布 斯 的 南 界 （ 耶 布 斯 就 是 耶 路 撒 冷 ） ； 又 上 到 欣 嫩 谷 西 邊 的 山 頂 ， 就 是 在 利 乏 音 谷 極 北 的 邊 界 ；
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9
|Josué 15:9|
又 從 山 頂 延 到 尼 弗 多 亞 的 水 源 ， 通 到 以 弗 崙 山 的 城 邑 ， 又 延 到 巴 拉 （ 巴 拉 就 是 基 列 耶 琳 ） ；
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10
|Josué 15:10|
又 從 巴 拉 往 西 繞 到 西 珥 山 ， 接 連 到 耶 琳 山 的 北 邊 （ 耶 琳 就 是 基 撒 崙 ） ； 又 下 到 伯 示 麥 過 亭 納 ，
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva