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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Josué 13:1|
約 書 亞 年 紀 老 邁 ， 耶 和 華 對 他 說 ： 你 年 紀 老 邁 了 ， 還 有 許 多 未 得 之 地 ，
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2
|Josué 13:2|
就 是 非 利 士 人 的 全 境 和 基 述 人 的 全 地 。
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3
|Josué 13:3|
從 埃 及 前 的 西 曷 河 往 北 ， 直 到 以 革 倫 的 境 界 ， 就 算 屬 迦 南 人 之 地 。 有 非 利 士 人 五 個 首 領 所 管 的 迦 薩 人 、 亞 實 突 人 、 亞 實 基 倫 人 、 迦 特 人 、 以 革 倫 人 之 地 ， 並 有 南 方 亞 衛 人 之 地 。
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4
|Josué 13:4|
又 有 迦 南 人 的 全 地 ， 並 屬 西 頓 人 的 米 亞 拉 到 亞 弗 ， 直 到 亞 摩 利 人 的 境 界 。
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5
|Josué 13:5|
還 有 迦 巴 勒 人 之 地 ， 並 向 日 出 的 全 利 巴 嫩 ， 就 是 從 黑 門 山 根 的 巴 力 迦 得 ， 直 到 哈 馬 口 。
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6
|Josué 13:6|
山 地 的 一 切 居 民 ， 從 利 巴 嫩 直 到 米 斯 利 弗 瑪 音 ， 就 是 所 有 的 西 頓 人 ， 我 必 在 以 色 列 人 面 前 趕 出 他 們 去 。 你 只 管 照 我 所 吩 咐 的 ， 將 這 地 拈 鬮 分 給 以 色 列 人 為 業 。
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7
|Josué 13:7|
現 在 你 要 把 這 地 分 給 九 個 支 派 和 瑪 拿 西 半 個 支 派 為 業 。
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8
|Josué 13:8|
瑪 拿 西 那 半 支 派 和 流 便 、 迦 得 二 支 派 已 經 受 了 產 業 ， 就 是 耶 和 華 的 僕 人 摩 西 在 約 但 河 東 所 賜 給 他 們 的 ：
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9
|Josué 13:9|
是 從 亞 嫩 谷 邊 的 亞 羅 珥 和 谷 中 的 城 ， 並 米 底 巴 的 全 平 原 ， 直 到 底 本 ，
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10
|Josué 13:10|
和 在 希 實 本 作 王 亞 摩 利 王 西 宏 的 諸 城 ， 直 到 亞 捫 人 的 境 界 ；
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva