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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Josué 9:11|
我 們 的 長 老 和 我 們 那 地 的 一 切 居 民 對 我 們 說 ： 你 們 手 裡 要 帶 著 路 上 用 的 食 物 去 迎 接 以 色 列 人 ， 對 他 們 說 ： 我 們 是 你 們 的 僕 人 ； 現 在 求 你 們 與 我 們 立 約 。
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12
|Josué 9:12|
我 們 出 來 要 往 你 們 這 裡 來 的 日 子 ， 從 家 裡 帶 出 來 的 這 餅 還 是 熱 的 ； 看 哪 ， 現 在 都 乾 了 ， 長 了 霉 了 。
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13
|Josué 9:13|
這 皮 酒 袋 ， 我 們 盛 酒 的 時 候 還 是 新 的 ； 看 哪 ， 現 在 已 經 破 裂 。 我 們 這 衣 服 和 鞋 ， 因 為 道 路 甚 遠 ， 也 都 穿 舊 了 。
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14
|Josué 9:14|
以 色 列 人 受 了 他 們 些 食 物 ， 並 沒 有 求 問 耶 和 華 。
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15
|Josué 9:15|
於 是 約 書 亞 與 他 們 講 和 ， 與 他 們 立 約 ， 容 他 們 活 著 ； 會 眾 的 首 領 也 向 他 們 起 誓 。
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16
|Josué 9:16|
以 色 列 人 與 他 們 立 約 之 後 ， 過 了 三 天 才 聽 見 他 們 是 近 鄰 ， 住 在 以 色 列 人 中 間 的 。
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17
|Josué 9:17|
以 色 列 人 起 行 ， 第 三 天 到 了 他 們 的 城 邑 ， 就 是 基 遍 、 基 非 拉 、 比 錄 、 基 列 耶 琳 。
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18
|Josué 9:18|
因 為 會 眾 的 首 領 已 經 指 著 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 向 他 們 起 誓 ， 所 以 以 色 列 人 不 擊 殺 他 們 ； 全 會 眾 就 向 首 領 發 怨 言 。
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19
|Josué 9:19|
眾 首 領 對 全 會 眾 說 ： 我 們 已 經 指 著 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 向 他 們 起 誓 ， 現 在 我 們 不 能 害 他 們 。
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20
|Josué 9:20|
我 們 要 如 此 待 他 們 ， 容 他 們 活 著 ， 免 得 有 忿 怒 因 我 們 所 起 的 誓 臨 到 我 們 身 上 。
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt