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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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31
|Josué 10:31|
約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 從 立 拿 往 拉 吉 去 ， 對 著 拉 吉 安 營 ， 攻 打 這 城 。
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32
|Josué 10:32|
耶 和 華 將 拉 吉 交 在 以 色 列 人 的 手 裡 。 第 二 天 約 書 亞 就 奪 了 拉 吉 ， 用 刀 擊 殺 了 城 中 的 一 切 人 口 ， 是 照 他 向 立 拿 一 切 所 行 的 。
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33
|Josué 10:33|
那 時 基 色 王 荷 蘭 上 來 幫 助 拉 吉 ， 約 書 亞 就 把 他 和 他 的 民 都 擊 殺 了 ， 沒 有 留 下 一 個 。
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34
|Josué 10:34|
約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 從 拉 吉 往 伊 磯 倫 去 ， 對 著 伊 磯 倫 安 營 ， 攻 打 這 城 。
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35
|Josué 10:35|
當 日 就 奪 了 城 ， 用 刀 擊 殺 了 城 中 的 人 。 那 日 ， 約 書 亞 將 城 中 的 一 切 人 口 盡 行 殺 滅 ， 是 照 他 向 拉 吉 一 切 所 行 的 。
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36
|Josué 10:36|
約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 從 伊 磯 倫 上 希 伯 崙 去 ， 攻 打 這 城 ，
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37
|Josué 10:37|
就 奪 了 希 伯 崙 和 屬 希 伯 崙 的 諸 城 邑 ， 用 刀 將 城 中 的 人 與 王 ， 並 那 些 城 邑 中 的 人 口 ， 都 擊 殺 了 ， 沒 有 留 下 一 個 ， 是 照 他 向 伊 磯 倫 所 行 的 ， 把 城 中 的 一 切 人 口 盡 行 殺 滅 。
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38
|Josué 10:38|
約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 回 到 底 璧 ， 攻 打 這 城 ，
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39
|Josué 10:39|
就 奪 了 底 璧 和 屬 底 璧 的 城 邑 ， 又 擒 獲 底 璧 的 王 ， 用 刀 將 這 些 城 中 的 人 口 盡 行 殺 滅 ， 沒 有 留 下 一 個 。 他 待 底 璧 和 底 璧 王 ， 像 從 前 待 希 伯 崙 和 立 拿 與 立 拿 王 一 樣 。
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40
|Josué 10:40|
這 樣 ， 約 書 亞 擊 殺 全 地 的 人 ， 就 是 山 地 、 南 地 、 高 原 、 山 坡 的 人 ， 和 那 些 地 的 諸 王 ， 沒 有 留 下 一 個 。 將 凡 有 氣 息 的 盡 行 殺 滅 ， 正 如 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 所 吩 咐 的 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva