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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Josué 10:21|
眾 百 姓 就 安 然 回 瑪 基 大 營 中 ， 到 約 書 亞 那 裡 。 沒 有 一 人 敢 向 以 色 列 人 饒 舌 。
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22
|Josué 10:22|
約 書 亞 說 ： 打 開 洞 口 ， 將 那 五 王 從 洞 裡 帶 出 來 ， 領 到 我 面 前 。
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23
|Josué 10:23|
眾 人 就 這 樣 行 ， 將 那 五 王 ， 就 是 耶 路 撒 冷 王 、 希 伯 崙 王 、 耶 末 王 、 拉 吉 王 、 伊 磯 倫 王 ， 從 洞 裡 帶 出 來 ， 領 到 約 書 亞 面 前 。
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24
|Josué 10:24|
帶 出 那 五 王 到 約 書 亞 面 前 的 時 候 ， 約 書 亞 就 召 了 以 色 列 眾 人 來 ， 對 那 些 和 他 同 去 的 軍 長 說 ： 你 們 近 前 來 ， 把 腳 踏 在 這 些 王 的 頸 項 上 。 他 們 就 近 前 來 ， 把 腳 踏 在 這 些 王 的 頸 項 上 。
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25
|Josué 10:25|
約 書 亞 對 他 們 說 ： 你 們 不 要 懼 怕 ， 也 不 要 驚 惶 。 應 當 剛 強 壯 膽 ， 因 為 耶 和 華 必 這 樣 待 你 們 所 要 攻 打 的 一 切 仇 敵 。
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26
|Josué 10:26|
隨 後 約 書 亞 將 這 五 王 殺 死 ， 掛 在 五 棵 樹 上 。 他 們 就 在 樹 上 直 掛 到 晚 上 。
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27
|Josué 10:27|
日 頭 要 落 的 時 候 ， 約 書 亞 一 吩 咐 ， 人 就 把 屍 首 從 樹 上 取 下 來 ， 丟 在 他 們 藏 過 的 洞 裡 ， 把 幾 塊 大 石 頭 放 在 洞 口 ， 直 存 到 今 日 。
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28
|Josué 10:28|
當 日 ， 約 書 亞 奪 了 瑪 基 大 ， 用 刀 擊 殺 城 中 的 人 和 王 ； 將 其 中 一 切 人 口 盡 行 殺 滅 ， 沒 有 留 下 一 個 。 他 待 瑪 基 大 王 ， 像 從 前 待 耶 利 哥 王 一 樣 。
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29
|Josué 10:29|
約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 從 瑪 基 大 往 立 拿 去 ， 攻 打 立 拿 。
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30
|Josué 10:30|
耶 和 華 將 立 拿 和 立 拿 的 王 也 交 在 以 色 列 人 手 裡 。 約 書 亞 攻 打 這 城 ， 用 刀 擊 殺 了 城 中 的 一 切 人 口 ， 沒 有 留 下 一 個 。 他 待 立 拿 王 ， 像 從 前 待 耶 利 哥 王 一 樣 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva