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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Josué 10:11|
他 們 在 以 色 列 人 面 前 逃 跑 ， 正 在 伯 和 崙 下 坡 的 時 候 ， 耶 和 華 從 天 上 降 大 冰 雹 在 他 們 身 上 ， （ 冰 雹 原 文 作 石 頭 ） 直 降 到 亞 西 加 ， 打 死 他 們 。 被 冰 雹 打 死 的 ， 比 以 色 列 人 用 刀 殺 死 的 還 多 。
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12
|Josué 10:12|
當 耶 和 華 將 亞 摩 利 人 交 付 以 色 列 人 的 日 子 ， 約 書 亞 就 禱 告 耶 和 華 ， 在 以 色 列 人 眼 前 說 ： 日 頭 阿 ， 你 要 停 在 基 遍 ； 月 亮 阿 ， 你 要 止 在 亞 雅 崙 谷 。
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13
|Josué 10:13|
於 是 日 頭 停 留 ， 月 亮 止 住 ， 直 等 國 民 向 敵 人 報 仇 。 這 事 豈 不 是 寫 在 雅 煞 珥 書 上 麼 ？ 日 頭 在 天 當 中 停 住 ， 不 急 速 下 落 ， 約 有 一 日 之 久 。
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14
|Josué 10:14|
在 這 日 以 前 ， 這 日 以 後 ， 耶 和 華 聽 人 的 禱 告 ， 沒 有 像 這 日 的 ， 是 因 耶 和 華 為 以 色 列 爭 戰 。
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15
|Josué 10:15|
約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 回 到 吉 甲 的 營 中 。
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16
|Josué 10:16|
那 五 王 逃 跑 ， 藏 在 瑪 基 大 洞 裡 。
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17
|Josué 10:17|
有 人 告 訴 約 書 亞 說 ： 那 五 王 已 經 找 到 了 ， 都 藏 在 瑪 基 大 洞 裡 。
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18
|Josué 10:18|
約 書 亞 說 ： 你 們 把 幾 塊 大 石 頭 輥 到 洞 口 ， 派 人 看 守 ，
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19
|Josué 10:19|
你 們 卻 不 可 耽 延 ， 要 追 趕 你 們 的 仇 敵 ， 擊 殺 他 們 儘 後 邊 的 人 ， 不 容 他 們 進 自 己 的 城 邑 ， 因 為 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 已 經 把 他 們 交 在 你 們 手 裡 。
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20
|Josué 10:20|
約 書 亞 和 以 色 列 人 大 大 殺 敗 他 們 ， 直 到 將 他 們 滅 盡 ； 其 中 剩 下 的 人 都 進 了 堅 固 的 城 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva