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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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26
|Josué 24:26|
約 書 亞 將 這 些 話 都 寫 在 神 的 律 法 書 上 ， 又 將 一 塊 大 石 頭 立 在 橡 樹 下 耶 和 華 的 聖 所 旁 邊 。
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27
|Josué 24:27|
約 書 亞 對 百 姓 說 ： 看 哪 ， 這 石 頭 可 以 向 我 們 作 見 證 ； 因 為 是 聽 見 了 耶 和 華 所 吩 咐 我 們 的 一 切 話 ， 倘 或 你 們 背 棄 你 們 的 神 ， 這 石 頭 就 可 以 向 你 們 作 見 證 （ 倘 或 云 云 ： 或 作 所 以 要 向 你 們 作 見 證 ， 免 得 你 們 背 棄 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 ） 。
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28
|Josué 24:28|
於 是 約 書 亞 打 發 百 姓 各 歸 自 己 的 地 業 去 了 。
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29
|Josué 24:29|
這 些 事 以 後 ， 耶 和 華 的 僕 人 嫩 的 兒 子 約 書 亞 ， 正 一 百 一 十 歲 ， 就 死 了 。
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30
|Josué 24:30|
以 色 列 人 將 他 葬 在 他 地 業 的 境 內 ， 就 是 在 以 法 蓮 山 地 的 亭 拿 西 拉 ， 在 迦 實 山 的 北 邊 。
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31
|Josué 24:31|
約 書 亞 在 世 和 約 書 亞 死 後 ， 那 些 知 道 耶 和 華 為 以 色 列 人 所 行 諸 事 的 長 老 還 在 的 時 候 ， 以 色 列 人 事 奉 耶 和 華 。
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32
|Josué 24:32|
以 色 列 人 從 埃 及 所 帶 來 約 瑟 的 骸 骨 ， 葬 埋 在 示 劍 ， 就 是 在 雅 各 從 前 用 一 百 塊 銀 子 向 示 劍 的 父 親 、 哈 抹 的 子 孫 所 買 的 那 塊 地 裡 ； 這 就 作 了 約 瑟 子 孫 的 產 業 。
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33
|Josué 24:33|
亞 倫 的 兒 子 以 利 亞 撒 也 死 了 ， 就 把 他 葬 在 他 兒 子 非 尼 哈 所 得 、 以 法 蓮 山 地 的 小 山 上 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva